牛一飞轻叹道：“什么是股票观呀，这可是新名词呢？”
葛晓兰反问道：“一飞同学，你说说你的世界观是什么？”
牛一飞道：“我的世界观比较悲观，我认为人类和动物并没有本质的区别，人类和动物追求的都是两样东西，一个是生存，一个是控制；人类比动物高明的地方无非就是学会了分类和贮存，尤其是文字的发明，让人类的历史经验不断积累到相当高度，从而控制了地球；可本质上还是控制，无非是控制的东西更多，时间更长而已。可尽管如此，人类和人类文明也不是永恒的，也逃脱不了自然法则，也终究要灭亡。”
葛晓兰道：“个人，乃至世界的归宿谁都知道，看透了看开了也就不必悲观；结果都一样么，有什么好悲观的，反而这是世界最大的公平。但一飞同学讲了两个要点，就是生存与控制！我可以告诉大家，散户追求的是生存，庄家就要讲究控制，如果一个庄家不能有效的控制股票的走势，就是失败的庄家；怎么控制一只股票的走势呢？”
王大伟道：“我补充一点啊，刚刚葛总讲的控制有两种，一种是绝对控制，一种是相对控制；而实际上，我们要做庄只能相对控制，绝对控制是不现实的；就如世界只能处于相对平衡一般，或者说动态平衡一般，绝对平衡是不可能存在的。”
葛晓兰看了看王大伟又接着说道：“控制的核心在于知和行，知是什么，简单点讲就预测，行是什么？就是实际走势；在座的各位都是唯物主义者，都认可市场永远是对的，所以知和行的关系问题不必多言，最关键的是第二个问题，即市场是可以预测的，还是不可预测的？”
张万牛道：“从长远来看，市场是可以预测的，但是却毫无意义；短期来讲，没有谁能百分百预测明天的走势，只能预测大致的方向，具体的走势谁都预测不了。”
王大伟道：“如果让谁准确画出第二天的K线图，没有谁可以做的到，要求能准确画出第二天的走势图才能算预测到就有点钻牛角尖了，这就犯了机械的片面的教条主义错误了，我们的预测宜粗不宜细，只需知道大致的方向趋势就够了。”
葛晓兰道：“哲学中的可知论也不是要知道明天世界具体会发生什么？比如什么自然灾害，还有什么战争或者和平？还有什么政治事件等等具体而微的事情，哲学的可知论也是粗线条的，比如太阳的起起落落，人的生老病死，王朝的更替等等；本质上也就是周期问题，规律问题，引用哲学术语就是世界观问题。”
“股票的预测同样如此，长远来看，所有的股票都有退市的那一天，人类乃至人类文明文明终将消失况股票乎？但讨论这个对现在的我们没有意义，因为我们的生命是有限的，很多股票的退市是不会出现在我们的生命旅程中的；所以说，所有的股票都将退市是股票哲学体系的可知论，可股票的第二天走势是不可预知的，至少是不能完全预知的；而这就是操作的机会和空间。”
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