“回到之前西方人的食物大战。在以前的时候，这事确实能迷惑到一部分人，觉得西方太富有了，食物多到要糟蹋的地步。”
“但到了现在，我们的认知中，这种行为除了野蛮和无知，也就剩下愚蠢二字了。”
“再说安全问题，同样是以前的印象，西方人特别文明有素质，见到人就礼貌问好，人也单纯，不存在小偷小摸等等坏心思。”
“但是现在呢？好像就那么一瞬间，大规模的零元购，打劫偷盗诈骗等等暴力现象铺天盖地。甚至是走在路上都可能遭遇袭击。连晚上也不敢出门。”
“这样的西方世界似乎完全超出了我们的认知。因为现在在国内我们甚至大半夜一个人上街溜达，也不会遭遇任何类似的情况。”
“为什么号称民主自由的文明国家，会出现越来越多的这种反文明，反道德的行为呢？”
“在华夏上古流传下来的伏羲女娲图上，我们能看到一手拿些圆规，一手拿着矩尺。”
“这就是规矩的由来，圆规测天，矩尺量地。这就是天圆地方，天圆地方并不是说天地的形状，而是一种思想。”
“没有规矩，不成方圆。”
“所以一直以来，人类几千年的历史，整个世界的规矩其实一直都是华夏来主导。”
大明时空节点。
应天府故宫。
朱元璋看到西方蛮夷这样浪费粮食，简直就要气炸了。若是在他的治下出现这样的情况，估计所有人都会被他剁成肉泥。
此时他心里就想，你们不喜欢粮食是吧，那我老朱以后就过去把粮食都收了，到时候你们爱玩就玩泥巴去。
“这一点上真就体现出了文明和愚昧的区别。文明怎么可能会出现这样的事情。这就是华夷有别啊。”
李善长此刻已经不将西方蛮夷当文明人来看了。
“不得不说西方的宣传真的无孔不入，咱们后世在这样的抹黑之下能重新站起来确实了不起。”
朱标开始重新审视后世华夏的伟大复兴。
“西方人不存在小偷小摸，那是因为他们只偷抢大的吧。”
朱元璋见到西方这样宣传他们自己，联想到殖民时期他们的种种恶行，竟然还恬不知耻的宣扬自己文明的身份。不禁出言嘲讽。
“他们的社会都乱成这样了？”
胡惟庸一脸不可思议的看着天幕上的零元购，以及真理互喷的画面。
“这不很正常吗，因为他们本来就是这么野蛮，偷抢之类的不正是他们的拿手好戏吗。”
朱标和他老爹一样，对西方的殖民主义这套逻辑有过认真的思考。
“这是他们不实行教化的原因吧，一直本着弱肉强食的行事原则。就像早先大航海时期，他们也是不懂礼仪，没有文明，就知道抢。”
胡惟庸认为这就是西方文明低劣的本性所致。
“《论语·八佾》中记载，孔子说：夷狄之有君，不如诸夏之亡也。果然是没错的。”
此时翰林学士承旨宋濂突然想起了孔子的话，他发现用在此处是无比的合适。
“如老师所言，在孔子看来，咱华夏与夷狄最大的区别在于礼乐制度。西方虽有统治者，但他们无道、无礼，等于永远是处于蛮荒时代的文明程度。”
“而咱们华夏，即便是亡国无君也不会成为如此没有礼仪道德的蛮荒之徒。”