赵芸儿继续道：“在旧时，民间认为，人寿之长短，是由上天决定的，但人的寿数又跟物体一样，可以被借用。”
“要是家里人生病了，医治无效，就会被认为寿数已到，这时要是有人借寿给他，便可以延长寿命。”
赵芸儿伸出青葱般嫩白的手，轻轻抚摸了下皮安康紧皱不已的眉眼。
“传闻如果想要借寿，必须得子女或者至亲斋戒沐浴，前往宗庙拜祷上苍，表示自愿借寿给病人。”
“亲属需载斗米，米内插秤杆，剪刀等物，蒙上红色丝绵，捧赴庙中，祈祷于神，泣告苍穹，愿减自己的寿命，以延病者之寿数，用以表示孝心。”
“又传闻，亲戚或者与病人关系亲密的朋友，邀请十个人以上，亲自前往郡庙，虔心拜祷，各自许愿借寿一岁，求神灵延长病者的寿命，使之痊愈。”
她的声音不疾不徐，气定神闲。
指尖抚上皮安康的眉眼时，皮安康皱着的眉头立马舒展起来，嘴角轻轻地勾起，带上了一丝笑意。
叶淑雅跟皮元德立刻心中一定，慌张的心情也逐渐平复，变得更为冷静理智。
皮元德恭恭敬敬地问：“赵居士，按你这么说，是不是我的父亲向我的孩子借寿了？”
赵芸儿摇头：“你的孩子是被夺寿了，不是被自愿借去的，二者承担的因果也不尽相同。”
“所谓借寿，常规手段有三种方法。第一种就是向亲人借寿，但借用之前必须得告知亲人，亲人也必须得诚心把寿命借给人家，否则上天不予通过。”
“你的孩子被带去祖宅游玩时，你父亲只是说想要看看孙子，没有跟你说出实情，所以借寿并不成立的，只能是被强行夺寿了。”
借寿的第二种方法，是向自己的后世借寿。
在佛、道教中，认为人有前生来世。
如果此世寿命较短或遇到病危时需要借寿，那么可把下一世或下几世的寿命暂时借来。
当然，这一世如果借寿了，到了下一世的时候，寿命自然也会减少，类似于透支银行卡或预支工资一样。
此种方法一旦用出，借来的很大部分也不是“来世”的寿命，而是子孙寿。
第三种借寿法，是向天地借寿。
在《三国演义》里，小说的第104回出现过“七星续命为”的记载。
这是唯一在史书记载过的续命秘法，神秘莫测，乃向天借寿之法。
向天地借寿有一个准则，借寿后必须为这个世界做出一定的贡献，也就是要对这个世界的规则运行做出一定好处的事情。
简单来讲就是，诸葛亮为振兴汉室，完成北伐大业，登坛布法，点燃七星灯为自己续命。
然而天意不饶人，最后因被魏延匆忙报军情，误碰翻主灯所破，从而借寿失败，最终命丧五丈原。
从上天，也就是从众生的角度来看，诸葛亮如果借寿成功，只会增加生灵涂炭的时间，因此借寿必然失败。
皮元德无比紧张地问：“赵居士，我的孩子被夺寿了，会不会对他健康造成了影响，他以后是不是一直都这样体弱多病？还有，他的寿命能够还回来吗？”
赵芸儿通过指尖，往皮安康眉心处输送灵气。
灵气在皮安康的身体里缓缓游走，为他治疗被夺寿的后遗症。