宗教是一把双刃剑。
但是对于大明以外的土地，宗教却是最好，也是最快统合他人意识的手段。
不得已而用之。
所以，朱厚照汉化的这一批宗教，都是进行了系统性编纂和修改的。
不过，传教传教，需要有人才能传教。
武力是一回事，要仍然信仰宗教，首先的传教士，要自己先信。
这就是迪亚克最大的难题。
那就是，呆在中原的翻译教授们，不愿意返回泰西。
用他们的话说，泰西那是什么地方？蛮夷之地！
有我们在东方日子过得舒坦吗？
在大明，每天给翰林院和锦衣卫打工，一天还能荤素搭配的吃得饱饱的，回去之后能干什么？
成家立业？
中国有一句古话，人往高处走，泰西那种烂地，谁爱去谁去，连屎尿屁都处理不好的垃圾地方，回去也是苦逼的日子。
就这样，在大明境内，所有被锦衣卫和翰林院带走的传教士，超过七成，选择皈依佛教或者道教，剩下的三成确实有信仰坚定的主儿，但他们哪怕在翰林院和锦衣卫内，都是属于最苦逼的岗位。
出了事，立刻就会拿他们顶包。
至于剩下的传教士？
你可能能在矿洞附近发现他们的——尸体，有的干脆就找不到，毕竟很多危险矿洞，都是拿蛮夷的命去当人柱力的。
不死上几十上百个，你很难完成一条可以稳定产出的矿道建设。
尤其是现在，汉人的命金贵，死一个，官府要找你麻烦，家属要闹你赔偿，若是没死，那你还得支付未来的疗养费，哪怕是开矿，你也负担不起。
所以，在经历了一段时间的物色和宣传，井成鸣有点无奈的发现，除了被矿难吓傻了的鲁马地区传教士能快速抛弃天主和玛利亚外，剩下的各种教派，各有自己的坚持，死活不愿意转入他的门下。
反而是一些倭人，他们愿意接受洗礼。
漫说这些倭人怎么来的？
自然是，已经开启了倭国劳务输出。
直沽港、营口港两地，是倭国劳务输出渤海登陆指定地点。
直沽上来的倭人，会安排隔离，确定没有多少问题，立刻拉到西山去采矿，等煤矿道建设完毕，又会沿着铁路，朝着西边和北面不断出卖劳力。
让这群倭人听话的代价很简单。
一天三个窝窝头，外加一块咸鱼干，然后每三千人，一头猪的骨头，炖着煮一碗海带汤，这群倭人就天天感恩戴德了。
窝窝头，这可是面啊！
虽然是五年以上的陈麦磨出来，掺杂了麸皮的东西，但有咸鱼干，还有骨头汤，咸香四溢，让很多往常呆在倭国境内，天天饿肚子的次子、庶子，无不感觉大明是人间天堂。
虽然，隔壁的汉人食堂里，那都是三年内大白面蒸出来的馒头，一天一顿红烧肉，还得变着花样的弄鸡蛋。
总之，井成鸣花了点传教经费，买了一点窝头，一天给一个，这群倭人每天都会在夜间随他诵读经典，这段时间下来，已经积累了两百多名信徒。
眼瞅着出发的时间越来越近，井成鸣也只能向祠部打报告，希望能将这批倭人编练成护教团，随军西征。
最后，祠部批复准了。
总之，景教在东方的传播，并不顺利。
井成鸣西行的时候，新一批倭人抵达了双辽州。
“八嘎！快点！不然就死啦死啦地！”