“宗族就是一个个虚拟的国。这是生产力决定的社会关系。
因此朕得用家族替代他们。”朱厚照一脸凝重。
朱厚照说出这话，只是为了排除整个大明朝中，最后一部分不利于集权的内容。
那就是宗族存在，能取缔整个国家的需求，从而将整个大明拆得七零八落。
之前杨光所言，国、家、天下人俱为一体，国家才能一统。
而宗族，则是一个介于国和家之间的存在。
它上前一步，就是国，后退一步，就是家。
皇权强盛之日，那么宗就是家。
皇权衰颓之日，宗就是国。
这就是为什么清末之时，除了北洋军阀能控制中国，其他的派系一直都很难受，乃至二次革命，老蒋最后又让夺权了？
因为老蒋妥协了。
于是直到武装起义，农村包围城市，乃至后续一系列的运作，才彻底算是重开新颜。
这也说明为什么中国革命一定要从农村下手。
因为当时控制中国地方的宗族，才是那个时代整个社会的基石。
看看民国就知道了，哪怕北洋军阀再乱，地方上依旧是宗族的天下。
若是有了解保安团，返乡团等等历史，也就能明白朱厚照到底在做什么。
他在想办法干掉宗族，转而以家替代。
当然，朱厚照自己，没有办法突破桎梏。
他是皇帝，只要还需要儒家，那就有上限，他唯一能做的就是留下火种。
而这个就是易经的内容。
“持经达变，有所变有所不变，以不变应万变。”
而朱厚照在做的就是，有所变有所不变。
他要将矛盾转移到阶级上，儒家就能存在。
因为阶级存在，能替换掉儒家给宗族的合理存在意义。
儒家强调，天有十日，人有十等，讲究无差别的爱。
亲亲相隐，孝为至上。
所以，阶级能顶掉宗族，转而成为另一种意义上的宗族，或者叫做党派。
纵观历史。
为了对付士族，南北朝佛教被重用。
最终，李唐武周，汉传佛教经常被当做国教。
直到三武一宗灭佛，但却没有办法根除佛教。
因为董仲舒的儒，是统治阶级的工具，同时也是斩断统治阶级头颅的利刃。
面对双刃剑，统治者需要一个与儒家抗衡的工具。
佛教的核心——众生平等，这就是削弱儒家的工具，也是一个警告皇帝的工具。
说白了，佛是天下人最后的倔强。
于是，为了抵抗佛教，道存在的意义就有了。
虽然一开始只是给上层贵族一个长生希冀。
但道讲究法自然，自己做自己的，别去搅扰别人，虽然避世，但也是为了追求儒家的天人合一。
也能给基层老百姓使用，减少社会行政成本。
同时道也能抗衡佛教，尤其是宋代之后的道教。