一神教往往信仰全能神，就像埃及文明的阿蒙霍特普四世信仰的那个阿吞神。
全知全能，无所不能，这就是一神教的神明最大的特点。
对于信奉着赤鸢的那些人，也就是原本的希伯来人，以及后来被摩西传教的信徒，他们都是将赤鸢信奉成全能神的。
而埃及文明则是信奉‘阿蒙拉神系’，也就是作为阿蒙拉的她和其他一部分捏造出来的不存在的神明。
苍玄和丹朱在神州传播的，就属于完全的传说故事，没有任何真实性，从头到尾都是捏造的——除了使用的角色的确是赤鸢为模板制作的以外。
而太虚山下这座小村镇，对她的信仰则是出于一种传统。
他们并没有见过赤鸢的力量，只是从祖辈那里听闻过赤鸢仙人的事迹，以及修行的那些术法和武功都是赤鸢仙人很多年前传授的东西。
这座村镇一直都是风调雨顺的状况，也很少会被蝗灾瘟疫之类的天灾困扰，地震山崩更是无从谈起。
在这样的条件下，他们对赤鸢的信仰会变成相当纯粹简单的那种对于大地之神明的信仰。
他们会以为赤鸢的能力仅限于保佑风调雨顺和丰收之类的，由此产生‘好像赤鸢仙人不如那种掌管天地的神明’的想法从而减弱信仰。
当然赤鸢其实并不在乎，信仰也好，不信也罢。
说到底，神明这种东西一般只有两种用途——第一种是用来解释那些不能理解的现象，比如更古老的时期对于为什么会有天象和气候变化的解释。
另外一种则是出于宗教的需要，必须虚构创造一个神明，实际上往往也和前者极度相似，为了令愚昧的普通人奉献出什么东西，从而将自己的神明吹嘘得极其强大。
而由于后者核心目的只是为了夺取利益，所以大部分时候都只有一个神明，因为这样比较方便和简单。
毕竟只是为了利益，把神明搞出一个体系什么的相当浪费精力，没有那种必要。而且全能神听上去就会很高大上，收拢信徒也更容易。
全能神……
“你们见过赤鸢仙人吗？”
赤鸢表现出有些好奇的样子，客栈的早餐属实一般中的一般，赤鸢虽然不挑剔，但是也不能昧着良心给出很好吃的评价。
仅限于填饱肚子。
当初传授火种的时候因为时间紧迫，所以还真没怎么教神州文明做饭，食物方面基本都教的是怎么去分辨能吃的东西和不能吃的，以及怎么分辨东西有没有用火烤熟。
文明自由发展，虽然学会了相当粗浅的造盐技法，但是根本就不会做饭。
赤鸢觉得自己大概是没办法在这里继续吃东西了，虽然她对食物没有要求，身体也不会吃坏，但是这种一言难尽的水平制作的食物……还是算了。
说到这，其实赤鸢有点想念识之律者制作的糖衣山楂球了，赤鸢的印象里没有糖葫芦的存在，或许在她小时候也吃过这东西——但是她已经忘记了。
“没，我这种人也就得过且过了，哪有资格见到赤鸢仙人啊，但说起祖上，我也是土生土长的太虚山人，大概是……我爷爷的爷爷……估摸着还更早几辈那代见过赤鸢仙人。
见到赤鸢仙人，那可是光宗耀祖的事情，这事就说出去，村子里的人都得对你尊敬几分，不然就感觉好像扫了仙人的面子。
只是可惜，家里的长辈也不通画艺，更算不上什么知书达理，就是想要说出赤鸢仙人的样子都困难，后来也就无从追溯了。”
掌柜一副无可奈何的样子耸耸肩。
“客官你是不知道啊，那个时候，太虚山还没有像今天这样封山，就算是普通人，只要诚心诚意就能见到赤鸢仙人。
就算那样，大伙也没什么可求的东西，毕竟年年都是风调雨顺和丰收，虽然仙人就在山上，但也没什么人去拜访。