二十四诸天指的是大乘佛教的护法诸神，又可称为“诸天鬼神”。自古列十六天像，各有所主，以其有呵护佛法之功。后增日神、月神、娑竭龙王及阎摩罗王，因日可破暗，月可照夜，龙则秘藏法宝，阎摩掌管幽冥，故加此四为二十天。后又将“天龙八部”之紧那罗王，及道教神只紫微大帝、东岳大帝、雷神增入其中，最终形成二十四天。
这些“诸天鬼神”大多源于印度婆罗门教和印度民间神只，后来被大乘佛教融入其中。佛教与婆罗门教本是对抗的关系，早期佛教反对婆罗门教的种姓至上、祭祀至上和天神至上，但佛教并不否认天神的存在，它把天神作为一切有情（众生）的一个组成部分。
二十四诸天的供奉次序是：功德天、辩才天、大梵天王、帝释天、四大天王（东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王）、日天、月天、金刚密迹力士、摩醯首罗天、散脂大将、韦驮天、坚牢地神、菩提树神、鬼子母、摩利支天、娑竭罗龙王、阎魔罗王（以上二十天来源于《金光明经·鬼神品》）、紧那罗王、紫微大帝、东岳大帝、雷神。
师傅见王心怡耐心静听，便问道：“姑娘，你是哪里人？从何处而来？”王心怡回答：“我从温城来。”师傅笑道：“哎呀，我之前所在之处离温城颇近。”王心怡追问：“您在哪里呢？”师傅回应：“我在雁荡山，曾于雁荡山的山洞中修行，如今听从政府安排，来到九华山。”王心怡与师傅交谈之际，发觉时间不早了。师傅却仍热情相告：“你现下可去往回香阁，那边有地藏殿，值得一观。”言罢，双手合十，念道：“阿弥陀佛。祝你诸事顺遂，吉祥如意。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！王心怡进来时没留意，出去弥勒殿后。发现弥勒殿前分布有三组青石浮雕，正中是千手千眼观世音菩萨脚踏莲花立像，身边有朵朵祥云，两侧是《千手千眼大悲心陀罗尼经》。靠西是药师海会浮雕，牌楼式，描绘药师佛海会盛况场景。靠东是滴水观音浮雕，两侧是《般若波罗蜜多心经》。非常殊胜。
大雄宝殿西侧有一建筑，门口写着回香阁。一层是地藏殿，二层法堂，三层藏经楼，两侧是寮房和斋堂，白墙灰瓦马头墙，均为徽派建筑，自成院落。
地藏殿供奉九华山“地藏三尊”，主尊为结跏趺坐的金地藏菩萨，头戴五佛冠、身披袈裟、手持摩尼宝珠，左协侍为身着袈裟、手持锡杖的道明和尚，右协侍为身着俗装、长须白髯的闵公。民间相传闵公是九华山最大的地主，乐善好施，闵公和儿子道明先后拜金地藏为师进入佛门。金地藏莲花座下有一头形似狮子的怪兽，名为谛听，是金地藏的坐骑。
王心怡踏入殿内后，径直走向地藏王菩萨虔诚跪拜。起身后，她瞧见一位面容和蔼的师父，便轻声询问：“师父，请问点香之处在何方？”师父见王心怡一脸诚心，心生好感，破例取出三炷香递给她，说道：“今日施主有缘，便在殿内点香吧，平日里殿内可是不许点的。”恰逢点香之时，王心怡又惊又喜，连忙向师傅道谢：“多谢师傅，多谢师傅。”言罢，她手持香烛，小心翼翼地在殿内燃，一时间，香烟袅袅升腾，弥漫在静谧的殿宇之中。
点完香后，师傅看向王心怡，温和地问道：“你从何处而来？”王心怡恭敬作答：“我从温城赶来。”师傅微微点头：“温城距此颇有距离吧？你是初次到访？”王心怡称是，师傅继而又问：“那你接下来打算去往何处？”王心怡思索片刻后回应：“我本想着先乘缆车，再走回百岁宫缆车处下山。”师傅听后，微笑着耐心解释：“不必如此周折，你瞧，从我们回香阁门口，沿着那阶梯径直走下去便能抵达。此刻从回香阁走回乘缆车之处，与直接下山所需时间相差无几，且下山之路，总是比上山轻松些，速度也更快。”言罢，师傅还特意走到门口为王心怡指明路径。王心怡面露难色：“只是我已买了缆车票，这可如何是好？”师傅依旧耐心地说：“莫急，只要在五点售票员下班之前赶到售票处，应能退票，只是需收取些许手续费，五十元的票大约能退回四十元。”王心怡满心感激，连连道谢。师父则双手合十，口念阿弥陀佛。王心怡遂沿着山路缓缓而下，开启下山之旅。
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