“教化官员将领们上下尊卑礼法，毛先生今日何出此言？”
朱喜明觉得现在特区的一切就已经很好了，大家在一起共事相互之间也很是融洽和睦。
自己从中也感受到了太多人给予的善意，这几年来都让自己有种受宠若惊恍如梦境般奇妙的感受。
于是他才会如此不解的反问毛承斗，想知道他到底有何真实的意图。
“伯爷，天地尊卑，乾坤定矣；卑高以陈，贵贱位矣。
让众官员将领们恪守高低贵贱的礼法，明尊卑，别上下才能时时谨记自己的名分位置。
如果不按照一个特定的规矩去运行约束，身处官场的官员们小则失仪，大则逾越。
从而会让一些手握重权的人狂自尊大，忘记与您和上官之间尊卑有序的礼法而造成不必要的治理混乱。”
毛承斗小心翼翼的将自己的目的解释给朱喜明听，但见他还是一脸的疑惑不解，就只好再次用更通俗的语言解释道:
“例如昨晚众位将官与您共饮庆功酒时，就有人在席间大呼小叫，更有甚者还有意将您灌醉取乐。
席间还有一些将领为了图方便，竟然在您府中的绿植墙角进行小解，长此以往两广特区官场将成何体统？
子玉、马飚、宋先生和毕老先生今日推我前来与您商定这上下尊卑之礼，就是为了防止此类事件的再次发生。
下官的父亲当年就是因为不知礼法检点，而为自己招来杀身之祸的。
这既是对众位将官的一种警示，也是对他们鲁莽做事的一种救赎，还请伯爷能够知晓这其中的利弊得失。”
“毛先生，您的意思我明白了，但我并不想采纳你的建议。
老子说过，‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。
夫礼者，忠信之薄而乱之首也。’
我对特区官员和将领们的要求也很简单，遵守律法忠于职守就可以了。
至于什么儒家礼仪所带来的虚荣感受，我本人并不在乎。
如果我将来在言行上出现了什么失误，又有谁敢对我直言批评？
如果大家做事都去遵守一个没有用的规矩，并欣然接受这种虚荣心的满足。
那咱们的两广特区是不是还会出现大明国现在所出现的那种卑躬屈膝之徒，朽木禽兽伪君子立于朝堂之上，刚正不阿之人沦为下贱布衣？
满嘴仁义道德为百姓做事情，却在行动中和百姓耍什么父母官的威风。
走在路上还要敲个破锣喊着什么肃静回避，用所谓的上下尊卑礼法将百姓与官员隔开。
现在儒家的很多理论都是在帮助上位者，用来束缚管制百姓方便他们可以去为所欲为。
而百姓们却要被所谓的礼教束缚有苦不能言，有冤不能伸，有策不能献。
礼教，就是儒家为上位者提供管束百姓的一副枷锁，那我们这个国度和民族还能有发展吗？
我们的这个国度还能有自赎希望吗？
这也是我一贯反对儒家教化的一个主要原因，所以我不同意你今日的这个建议。
我只信奉我所提出的自由、民主、公平的三本主义。