“贫僧信佛修佛，但不敢妄言是佛，佛子昔日离开西方，只为寻找真正佛法……”
“是那佛子入了魔障，自身不修佛法，偏要与妖为伍，还枉顾小乘与大乘佛法之奥妙！”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！静善禅师对此嗤之以鼻，且将佛子贬得一无是处。
“照静善禅师所言，那西方中佛修为何分为两派，谁也说服不了谁？“
远善反问一句。
“远善禅师说得如此头头是道，那不知你对这小乘与大乘佛法，是何看法？”
静善禅师转而将这难题，丢还给了远善。
其实远善说得没错，小乘与大乘是佛门的两大佛派，可偏偏谁也说服不了谁。
“贫僧觉得，度己是福，度人是德。”
远善为了追寻佛理，长途跋涉，见识甚广，也悟出了些许道理。
“度己就是以己及人，度人则是先人后己，两者没有孰优孰劣，修得只是一种大自在。”
只要心怀慈悲，是度人也是度己，人生一切皆在度，度人者得心安，度己者得心静。
“以己度人，所见不过井中一隅；以人度己，所览却有万里长空！”
小乘也好，大乘也罢，修得不过是佛法，若真的太过拘泥于形式，反倒是本末倒置。
佛子当初就是因为西方佛门入了业障，太过追逐二者之高下，反倒失了修佛本心。
故此远离西方，想找寻真正的佛之真理。
“照你所说，小乘与大乘无高下之分，又何来的二者之别，那岂不是说他们是一回事？”
静善禅师只当远善是想不出二者的区别，故意在这混淆视听。
“可小乘与大乘的奥义截然不同，又怎么会是一回事儿？”
“静善，究竟是远善在混淆视听，还是你在强词夺理？”
洛昱辰带着一众道门修士，姗姗来迟。
“佛家讲究因果，你们修得是佛家境界，还是据理力争，凡事非得有个高低立下吗？”
“教义是一个门派的核心，若是理念不同，如何宣扬佛法？”
不等静善禅师开口，另有一高僧远道而来。
“弟子静善，见过觉远师叔！”
静善禅师看见来人，当即站立，起身相迎。
“正统帝，此乃我佛门觉远师叔，金刚境。”
那岂不是在场之中，实力最强者？
正统帝已听静善禅师介绍过佛门等级，禅师已是与化神境相当，金刚则更高一个等级。
“有请觉远金刚上座！”
正统帝像是见到了希望，赶紧起身示好。
觉远落座，看着对面的洛昱辰，继续刚才的话题。
“还请施主予以回答。”
“我终于知道，为何佛门禅师遍地，金刚称大，却难有得其果位者。”
果位，是指修佛时能够达到的境界。
“不论是小乘还是大乘，你们光顾着争个高低，怎么可能得其果位，提升境界？”
“那不知施主有何高见？”
觉远金刚不气不恼，微笑以待。
“出世是佛法，入世是世法，出世在度己，入世在度人，有缘度人，无缘度己，皆是佛法。”
洛昱辰认为，修佛在于修心，而非修那所谓的形式，小乘也好，大乘也罢，皆是佛法。
既是佛法，那就没有高下之分，只有先后之别。
至于哪个先，哪个后，只看当时的具体情况而定。
“宜于度人者，即先度人；宜于度己者，即先度己，度人还是度己，只看慈悲心！”
“有缘度人，无缘度己，皆是佛法……”
“宜于度人者，即先度人；宜于度己者，即先度己，度人还是度己，只看慈悲心！”
在场的众佛修们，都在反复的咀嚼这番言辞，越想越觉得颇具佛理。
“贫僧顿悟了！”
远善原本就已经有所领悟，经过洛昱辰的提点，更加明悟自身。
只见他周身佛光笼罩，境界一路飙升，直至堪破禅师，直登金刚境。
同样有所顿悟的，还有觉远金刚。
本就在金刚初期境沉寂多年的他，竟也一举提升境界。
“阿弥陀佛，贫僧没想到施主竟如此精通佛理，实在是叫贫僧汗颜。”
觉远金刚双手合十，甚至产生了，想要将洛昱辰带回佛门的想法。
“我劝你还是打消这样的念头吧，我是不可能与你回佛门的！”
洛昱辰知道，自己今日的言论，若是传回西方佛门，定会引发一场大地震。
从静善禅师等人，那不以为然的态度，便知佛门也不是铁板一块。
也许在对方看来，小乘就是小乘，大乘就是大乘，奥义都不一样，哪里来的无甚区别？
“你不妨早些回去，先度一度你们佛门众人，别只想着惦念他物，却忘了修其自心。”
洛昱辰想看看，那些精致的利己主义者，与真正广施大爱的慈悲心者，是如何对立的？
到那时候，他们估计要一直忙着辩论，根本没有精力东进。
觉远金刚却有这样的想法，故而施以佛礼后，带着众佛修们，匆匆离去。
“明星，你让佛门两大流派握手言和，难道是想帮助佛门东进，侵扰我东方道门吗？”
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