相比于此，‘时时常拂拭，莫使惹尘埃。’的境界看似愚笨些，但却是和明见本心暗合，倒是处于上乘。
因此便有此虑：自见者不明。
过度自信，太过相信自己判断者，必定会囿于一己之见，看不清事情的真相，也看不懂周围的世界，是谓不明。
这就是为“自我”所障碍。“自我”就像一道道无形的高墙，遮挡了我们本来光明的视线；“自我”更像一口无底的陷阱，“自我”意识越顽固，越难看到外面的世界。
人最大的问题是自以为是。老子云，“不知知，病”，不知却自以为知，这就是问题或缺陷。你看到的只是你看到的，你的看法只是看法，而不是事实。
你看到的只是经验世界里的东西，经验与常识并不是真知，而是总结而出的结论罢了，有时候，这甚至可能成为误导。
人们看这世界常常会过于绝对，非黑即白，非好即坏，非对即错，非成即败。
但这显然不是事实，而是你为周围环境贴的标签，标签是人为的，而不是事实。我们要把自我与成见分离，你是你，成见是成见，站在成见之外，把自我放在一旁，做世界的旁观者，这样较为接近事实。
西方教也有云：“凡所有相，皆是虚妄”。独立不改的自我并不存在，只是一个变化无常的幻象而已。得道的人都是看清自我真相的人，求道悟道就是消融化解自我，求道必须破除我执，“无我”才是真正的修行。
如何摆脱“自我”困境，这就是悟道，道就像阶梯一样，能帮助我们从自我的天坑中走出来，能看到更广大的世界，而不再局限于自我的主观世界。
而这“道”更像一把无形的智慧之刀，把“四自”这个顽固的赘瘤从我们身上切除掉，回归真实自然的我。
“道”，给我们指引了一条光明大道，学会“以道观之”，我们的世界自然大不同，膨胀的“自我”就会逐渐消融，如春暖冰释一样，不着一丝痕迹。
“复归于朴”，化解“知、欲、情”，舍弃我之所有，物我两忘，回归我们的根本，回到我们赖之存在的本体，才能超越现实与自我，从根本上获得解脱与自在。
一棵大树对于树叶来讲，就是本体；大地对于一棵大树来讲，就是本体；江河对于溪流来讲，就是本体；大海对于河流来讲，就是本体。
我们的本体是什么呢？是天地万物，是整个宇宙，是道。道是我们的最终极的根，我们都要回到道的母体中去。剔除“四自”，化解自我，回归最初的自我，活出真实的自我，就是找到了根，回归了道。
没想到，着实没想到你竟然能看到这一步，道，就是手中刀，短短六个字，意味深长，就算在吾这么多岁月之中，都足以排在前列。”
天道化身似乎是来了兴致，侃侃而谈，口若悬河，直到祂注意到齐紫书有些呆滞的表情，这才停下，开口道：“怎么，吾说的，有什么不对吗？”
齐紫书着实听得有些目瞪口呆，这哪里是他想出的？完全是这天道化身在自说自话啊。
闻言，齐紫书挠了挠头，有些不好意思的解释道：“没有，您的这番言论很是高明，只是……
我原本的意思是，我的道就是我的修为境界，也是我的实力，若是我足够强，我的刀够锋利，那我手中的刀便是代表了我的道。
到了那时，有我手中的刀在，我所说的话就是道，我所认为的道理那就是道。”
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