此话一出齐紫书一惊，洛黎也从原本很是轻松的状态变得严肃起来。
两人对视一眼，齐紫书当先开口道：“倒是我看走眼了，这位孟离先生真人不露相，也是不弱于那位荀平先生之人。”
洛黎颔首道：“不错，现在看来两人只是性格不同，境界上倒是的确难分高下，棋逢对手。
而这儒家也不愧是当年儒圣所传学派，倒是能人辈出。”
只见此时荀平眼中略过一丝诧异，他本身属孙氏之儒，也是传承当年荀子学说的教派，和那位孟离先生所属孟氏之儒并未有过接触。
倒是没想到还有人能和自己辩难至此。
想到这，他也来了兴致，不复方才有些倨傲的神色，开口道：“先生所言实在精妙，在下要向先生致歉，方才的确是看轻了先生。
但对于先生的观点，在下还是认为有所偏颇。”
孟离淡然一笑，开口道：“先生言重了，还请先生赐教。”
“吾之先师荀子好类比，今日在下也和先生类比一番。
这陶匠善于将粘土烧制成瓦，厨师善于将食材烹制成美味佳肴。那么，难道制瓦和举炊就是陶匠和厨师的本性吗？
先生所说的圣人制定礼义，就好比陶器匠人调制泥土制成瓦一样。
那么，积累人为因素而制作的礼仪，这难道是人的本性吗？当然不是。
人的本性，即使贤明如同尧、舜，残暴如同桀、跖，他们的本性也都是一样；君子与小人，他们的本性也是一样。
这一点，先生您的学派应当也提到过。
所谓，性相近，无论是后天表现如何，先天天性一定都是一样的。
如果把积累人为形成的礼义视为人的本性，那么为什么又要推崇尧、禹呢？为什么还要推崇君子呢？
人们之所以推崇尧、禹、君子，就在于他们能教化改变自己的本性，能做出人为的努力，人为的努力的结果就产生了礼义。
因此，圣人积累后天的人为努力而创作了礼义，这就好比陶匠和泥制陶器，厨师举炊制作美食一样。
那么就此而言，积累后天人为的努力而形成的礼义廉耻，难道这就是人的本性吗？
人们之所以鄙视桀、跖、以及种种小人，这是因为他们放纵自己的本性，顺应自己的情欲，他们胡作非为，贪图私利，争夺权势。
所以，人性本恶的道理已经很清楚了，那些善良的行为是人为的……”
荀平话音未落，周遭已然响起了喝彩之声，就连齐紫书和洛黎以及在一旁维持秩序的内侯官和衙役都深感这位荀平先生的博学多识，能言善辩。
齐紫书还发现，此时荀平周身有淡淡的金白色光芒开始汇集，他有些奇怪，但见孟离已经又要开口，便将精神集中于孟离的谈话中去。
孟离并未被周遭环境干扰，依旧是面带笑容，看起来很是自信：“这一问题我这以派的先师孟子已然给出过答案，先生善用类比，在下也和先生类比一番。
这大兴城周边有一座山，这山上的树木曾经很茂盛。