皇帝下诏邀请僧稠进京，这事儿之前就有，孙云也听说过，按说不算什么，毕竟僧稠的禅法独步武林界和宗教界，公认的葱岭以东之最。奇怪的是，僧稠正式场合已经婉拒过，口头的次数更多，托词几乎和老掌门跋陀对小皇帝爷爷孝文帝的口径一模一样。
不同的是，老跋陀迁都前一直在京都平城，迁都后偶尔也到京城转转，比如会会菩提流支，发现首徒慧光。菩提流支更不用说，直接被太后邀请到了京城的永宁寺，就在召玄寺曹的边上。要说老跋陀高龄，不能常往返，人之常情。而且他的顶门弟子慧光代替他做宗教界领袖，现在是整个大魏的大统，管理着全部的僧道，几乎是召之即来。
相反，僧稠年富力强，居然从不应招，甚至几乎没在京城停留过。难道，他比老掌门的身份还高，皇家真能容忍他这么不合时宜？还是他对京城有特殊的看法，不愿意靠近？孙云能想到的是，自己那套商业区房子原本是师父的，是不是他不愿意被人发现，当然或许有更深层次原因，总之这事儿，僧稠本人没通知自己，不敢贸然答应。
再者，小皇帝找个与僧稠的联络人，无论是身边，还是昭玄曹，应该大有人在，那为什么会找到自己？难道仅仅因为传说的自己与师父关系？尤其提出建议的又是僧稠自己，难道是师父故意安排？故意安排是肯定的，那一定有什么特殊的寓意，究竟是什么寓意呢？
孙云脑袋有点发懵，直觉是师父的又一次婉拒托词，按说自己也不应该答应，可是这种场面，开国公、领军将军、护军将军都在场，自己如何拒绝。虽说自从太后重新掌权后，把领军大将军和护军大将军的“大”字取消降级，相应削掉他俩的好多权利。同时让丞相高阳王兼大司马掌握军政的兵役、物资、军训、军法、军职大权，任元悦为太尉即名义的三军总司令掌管军政战略决策事务大权，命元略为大将军为军事最高指挥官，等于在元鸷和元顺之上增加好几个领导。事实上。俩人所掌管的军队也极其有限，且没有调动权，只能在京城外围的军营和京师内的皇家卫队营活动，所以俩人领军护军的地位历史上达到最低值，在朝廷与官员中地位也不重，且都受排挤。但对于孙云而言，还是大的不得了。
想到这儿，孙云磕磕绊绊道：“啊，子攸哥？选我？我能行吗？”
元子攸笑笑，道：“这事儿还非你莫属，先看看你师父稠方丈和光统的信函吧。”孙云接过信笺看了看，上面文字很简短，大意是请孙云帮忙看看元子攸这边有什么事儿，不影响学业情况下，能帮忙的暂由他来联络，待有合适人选或实在耽误他学习会另行安排。
孙云脑筋急速转了转，总感觉不托底，道：“我倒是没问题，可身在学院，怎么传递？”
元子攸道：“大云，这你不用担心，陛下经常请太学博士讲经，派官员检查太学工作，甚至可能去太学释奠礼，届时会带上你或与你联络或直接找你都方便。”
释奠礼，即学校的祭祀典礼，属于“三礼”中“君师”之礼。释奠是孔庙祭礼中规格最高的一种。一般由皇家显赫之人主祭孔子，属官分祭十二哲、先贤、先儒、启圣祠、崇圣祠、寝殿、家庙等，并常请大儒为皇帝讲经。皇太子学通一经之后，即于辟雍行释奠礼，辅以太牢祀孔子，颜渊配享。小皇帝虽然是皇帝，但未亲政，还是太子的行动范围。
孙云本就不善于拒绝，而眼前的几位要么钦佩、要么敬仰、要么畏惧，此刻找不到合适理由，加上不明白僧稠师父的用意，只能磕磕巴巴含混答应。
元子攸笑道：“这就对了，区区小事儿，贤弟没什么好为难的，等需要的时候我会通知你。对了，大老远把你折腾过来，你还没吃饭呢，正好，我们在仆射大人护军府议事，刚才大人特意安排在府中设宴，而且听说你要来，正要答谢你一直以来的帮忙呢。”
啊？吃饭？孙云最怕应酬这种场合，忙道：“多谢大人，我离学校挺远的，天黑不好走，还是早点回去，别给各位大人添麻烦了。”说着看看各位将军威风凛凛的样子心里没底。
元顺道：“哎，不必着急，我们多次有缘见面，一直没机会感谢，好不容易来到护军府，怎么能让你饿着肚子回去呢？放心，各位将军都是直性子人，非常好客，你们多多结识。”