孙云和小月继续向南便是青阳门御道，往东拐不远路北是嵩明寺和修梵寺，按照郑冰的描述，前几天萍萍也来了此处，孙云想想应该顺便到实地排查一下。到了近前，可以看见两座寺院形制相似，都是屋檐高耸、装饰豪奢，同时又连接紧密、禅房成群，怪不得皆为出名的大型寺院。修梵寺最出名的是四座金刚菩萨雕像，就是四位出场率极高的护法天神，孙云看看，果然怒目威严、栩栩如生，活脱脱真实版的金刚力士。
找了一圈根本没有萍萍的影子，打听了几个游览的游客，也都没有注意，于是俩人从佛像后身的小门回到金刚殿，准备稍微凉快一下离开。此刻大殿正好没人，孙云看着雕像，问道：“小月，你说金刚是什么意思？佛家为什么起这个名字？”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！小月道：“我哪知道，也许是梵文的音译吧，你为什么问它？”
孙云道：“在我理解，佛门事务多取庄严的意思，可是这些金刚却比威严还甚，不知为何？”
“金刚是金中之刚的意思。”伴随高亢的声音，殿外进来两个和尚，孙云一看都见过，都是老剑客达摩身边的弟子，一位是神光，一位是昙林，说话的正是昙林。
孙云已经听说了，就在年初正月十五他从盐池刚回来的时候，恰好下了一场大雪，神光依然如往常在洞外伺奉达摩，结果这晚达摩不知怎么忘了收功，竟然在洞中打坐一夜。神光也不敢打扰，愣是陪他在洞外呆了一夜。问题是这夜大雪纷飞，一晚下来，神光成了雪人。当然神光也有五重的功力，雪地之中对他也不算什么，他也跟着打坐，体会着日常达摩交给他们师兄弟的只言片语的功法和佛法。
达摩虽然没正式收下神光，但并没有吝啬，时不时的点播一下神光、慧育、昙林、总持等人。而且达摩教人因人而异，交给每个人的功法也完全不同，比如传授神光的是楞伽经、昙林的为二入四行法门，慧育的为壁观，女僧道迹则为普通的金刚经。
到了第二天，达摩在禅境中醒来，看见神光在雪中打坐，也进入禅境，身上落着厚厚的一层雪，达摩心存感动，悄悄来到神光的身后，伸手按住神光的百会穴，运动楞伽神功，帮助神光又打通了一道奇经八脉，让神光的境界一下子五重末期进入六重巅峰，只差一个机缘就能突破到七重。神光从禅定中醒来，顿觉精神焕发，然后看见师傅传功，即感激异常，又不好意思，师傅早醒自己还没有知觉这是做弟子的不是，于是忙起身道歉。
达摩笑笑，当时说道：“算了，你诚心可嘉，也不容易，以后就如我门下，改名慧可吧！”这下把慧可乐坏了，道育、道亦和昙林听说此事，也着实高兴一番。达摩把几个人的位次重新调整，慧可为大弟子、衣钵传人，同时为和佛门少林门有所区别，把自己的门派定为佛门禅宗，从此佛门继净土宗开宗立派之后，第二个正式别派的宗门成立。
开宗立派是大事儿，所以即便在太学院两耳不闻窗外事的孙云也听说过了。同时听到的事，这么一来引起了京城内好多其他佛门的不满。第一，达摩把自己的门派立为禅宗，这个禅字选的十分好，就像当初道教把道字冠名到自己的教派一样，尽管当时儒家、佛家都用道字用在自己的学说上，可是因为道家的首先冠名，所以他们不得不改名，于是儒家改名儒教、佛家改名佛教，老实说另外两个名字不如道字好，因此用了好长时间才令世人习惯。
而这个时期，许多佛教的门派虽然未正是立派，但禅字对多数学派来说都在用，别的不说，就连少林寺本身跋陀尊者和僧稠一系就是以禅法命名武学心法，勒那摩提的弟子僧实一系也是以禅法为武功的心法，而且此三者佛法的脉络属于近支。禅宗直接抢先独占了禅字，别人要么需要争夺禅法的正宗地位，要么就得改弦易辙，避让这个字。可是改字说着容易，操作上肯定别扭，因此招来漫天非议。
不过这些事情，达摩可不管，他规定完禅宗的教义、教宗、弟子名分，武学和佛法的主要衣钵之后，剩下的两手一摊，都是慧可、道育、昙林和道亦的事情。道育和昙林还好，不是顶门弟子，加上出身少林，与僧稠、僧实等人关系匪浅。同时少林寺包含了四分律、地论、禅法等等各种佛法，因此并不立宗而是以少林派对外，所以他们对达摩立禅宗也就默许。
总持僧尼压力也不大，因为她是达摩的女弟子，又是南梁皇帝的女儿，号召力很大，禅宗立宗，她就是第一位女弟子，而大部分女子出家多是个人或家庭原因，并没有对佛学内涵有太多的苛刻认识，所以禅宗明练寺在她的领导下，加上永泰公主的皇家地位倒是名声远播。
只有慧可也就是神光最难，和昙鸾一样，只要一开口说别开天地另创一门，要么受到佛门各个学派的责难和孤立，要么就是道教和儒教的围攻，因为禅法的定义与儒道两家的寂静、静定、慧定、宁静、虚灵相通，但佛教有专门词汇“jana”，音译成汉语叫“禅那”简称“禅”，之后便开始流行，现在被禅宗独占，势必令慧可处处碰壁，举步维艰。
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