羌巫原本供奉的黑山羊神，就是苯教最强大的妖神，要驱使它的物件自然不一般，需要之物有七：
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！用黑面和人血制成的饼；五肉糜，五种肉其中就有人肉；
近亲繁殖生出的一个小孩的头颅骨装满血和介子；小男孩的皮；
一个大碗，碗中须有人血和人脑；数盏人油灯，灯芯由头发编织而成；
用人胆、脑、血及内脏混合做成的大面团。
被昆仑妖神影响下的黑山羊神像变得愈发奇怪，如今供奉在蛮马羌巫大堂中的黑山羊神造型怪诞。
羊头人身，头戴骷髅冠，身穿人皮衣，以人头骨为饰，手里所承之物乃一碗，也是由头骨制成。
苯教记载，头骨之下的大脑藏有人全部的灵魂和生命力。
这尊黑山羊神手中的头骨乃是上一代蛮马羌族巫的头骨。
在黑山羊神下有二神，一男一女，一黑一白，名为：尸陀林主。
尸陀林主的神像就简单许多，是两架正在交合的白骨，上面所说的黑骨妖神便是其中的男神。
这二位妖神喜好的祭祀物为人皮和人肠，传言乃黑山羊神座下第一大战神。
但大忉很清楚，这哪里是什么战神，那就是昆仑妖神派来监督自己的妖神。
黑骨神手持之物乃是羌巫常用法器，有腿骨号角，骨制降魔杵等，
白骨神手持之物是一个大鼓，只是这鼓制成的材质不一般。
其鼓又名阿姐鼓，鼓皮采用一名十五岁以下少女背部之皮，且必须是活剥。
阿姐鼓的制作条件极其苛刻，是羌巫手中压箱底的法器。
一件阿姐鼓的制成得从挑选小女孩开始。
先选出容貌美丽的小女孩，在其懵懂之时的割去她的舌头，扎聋她的耳朵。以确保这位女孩的世界不被世俗所污染，保持永远的纯洁。
等到女孩长到一定岁数后，羌巫才会去将女孩找来。
找来后，为女孩沐浴更衣，开始法器的真正制作。
先喂女孩提神醒脑的药汤，让女孩在清醒中感受自己的头骨处被开一个小洞，随即不断灌入水银，使其进入人体的血管、肠道，直至饱满到可以让皮肉分离时方才停止。
这时候就可以正式的组成阿姐鼓。
扒其皮为鼓面，砍其头为鼓身，剁其腿为鼓槌。
只有这样做成的阿姐鼓，才有最为强大的灵性。
黑骨神受到大忉威胁，怯怯将情报告知后，化作一缕黑烟飘散开。
大忉目送着黑骨神离开，眼睛晦暗不明。
有借有还是世间的天理。
蛮马羌利用昆仑妖神的力量一统羌地是借。
现在借已经完成了，到了昆仑要大忉还的时候了。
昆仑要大忉干的事情是，在一统羌地后，利用统一羌人的力量，进攻汉地，使太平道的注意力稍稍转移一下。
平心而论，大忉很想把这个账给赖掉。
汉人哪里是那么容易就能打下来的，就算一开始靠着运气打下一点地盘，等到汉人反应过来，羌人就得连本带利还回去。
大忉不傻，知道汉人的力量有多恐怖。
问题就在于，昆仑妖神也不是能轻易糊弄的。
大忉左思右想，决定了接下来的方略。
汉人之所以没有对羌人动手，完全就是因为羌地的地势太高。
大部分汉人将士来到羌地，很容易就会缺氧头晕，从而导致战斗力的锐减。
要真想对羌人动手，汉人得费极大的功夫。
而昆仑妖神就在身边，想要威胁羌人轻而易举。
只能两害取其轻了。
决心已下，大忉也不再彷徨。
思考着方才黑骨神所言，“汉人若是真的把最后的大部分可战士兵押在凉州，那益州就真的是可以攻取的地方了。”
大忉将进攻方向定下后，取出一把小刀，撬开祖屋的一块青砖。
将青砖放在地上，大忉看向墙壁被撬开处。
只见其中赫然有着一尊黑山羊神像。
这尊神像散发着淡淡的神性光辉，比之不远处族巫大堂里的那尊黑山羊神像更像一尊神。
“黑山羊神，请你保佑你真正的信徒，希望羌人能挺过去此次大灾。”
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