本来两颗舍利相融，暗合性命双修之理念，又对应阴阳，将结阴阳金丹。
但是，一直蕴养在降宫中的浩然正气却在此时动了，扑进将成未成的金丹之中。
顿时，奇异变化再起，原金身舍利的部分闪烁一点白光，原神魂舍利内中也闪烁一点金光。
好似阴中抱阳，阳中蕴阴。
浩然正气也化作玄妙的太极线，分割阴阳的同时也让阴阳融合更加紧密圆润。
真可谓一点浩然气，阴阳返太极！
随着太极金丹结成，隐隐有缥缈道音，回荡在黄庭降宫之中。
云琼大儒震撼的同时也深感欣慰，自己果然没看错，早早蕴养的浩然正气果然有关键妙用。
这黄白双色的太极金丹，可不正是三教合一理念的最佳体现嘛，而且还是以儒门之法居中调和。
当然，儒门这么想，佛门还觉得两颗舍利融合，但它依旧是一颗全新的舍利子，本质是不会变的。
虽然借鉴了道门结金丹之法，利用了儒门浩然正气，但这和惠能禅师的另类舍利没有本质区别。
……
而金色袈裟和尚这边，随着三色莲子另类舍利的诞生，一身真元在才气、真炁、佛元之间的转化更加自然如意。
当真是苦海金莲造化妙，功完随做佛与仙！
而且在结出莲子之后，苦海中的金莲、白莲、青莲也未消散，而是历经九枯九荣，蕴养神魂。
不但是以枯荣莲花作为观想对象，而且是在提前为先天境的三华聚顶做准备。
三华聚顶，又称三花聚顶。
先天境本就具有浓厚的道门色彩，佛门也不能完全避免受影响，三花聚顶便是其中重要标志之一。
当然，也是有些许区别的。
道门之三花聚顶，乃是代表精气神之金银铅三花，是未来道果雏形的雏形。
佛门之三华聚顶，实则是凝聚三颗舍利子，可以全是金身舍利，也可以金身舍利与神魂舍利兼而有之。
……
演道石没有再继续演示两篇功法在先天境的修炼效果，一僧一道近乎同时睁开的眼睛。
这也意味着，二者之间，还有一场龙争虎斗！
“要开始了。”
不知是谁轻喃一声，一僧一道瞬起争端，各显其能。
只不过，展开战斗的两人并不是演道石后来演化的返虚境界，而是炼气境九重天大圆满境界。
炼气境界，已能引动少许天地之力，再加上自身真元，可比先前三者混战好看太多了。
在帝都百姓这些外行看来，气势、动静可大多了，大饱眼福啊！
因为没有后续境界支撑，紫袍道士此时的真元乃是以佛门舍利为根基。
而金色袈裟和尚的真元根基，却是能在三教之间自由转化，比紫袍道士更多几分变化玄妙。
但紫袍道士却比金色袈裟和尚，提前一个境界拥有金身舍利，颇有点以境界压人的意思。
一僧一道，一者占着巧字，一者占着力字。
但却都没办法做到一巧破千斤和一力降十会，战局一时僵持不下。
当然，这只是相较于彼此做不到，换个其他炼气境的修士上去，立马教他们做人。
……