白殿内部最为着名的当属那幅描绘吐蕃历代赞普以及古格王国国王世系的壁画。它详细地展示了从吐蕃赞普的松赞干布开始，一直到最后一位赞普朗达玛，然后是古格王国的创始人吉德尼玛衮及其后的近二十位国王的画像，几人仔细的查看着，但是在里面并没有发现任何相关的线索。
就在这个时候，原本聚集在大殿外面的人们也陆陆续续地走进了殿内。导游开始绘声绘色地向大家介绍起了大殿内的壁画。一时间，整个大殿充满了嘈杂的声音，变得异常热闹。
蒙笑和他的几个同伴们跟随着队伍开始了第二次仔细查看，但结果仍然没有什么变化。很快，白色的宫殿就被参观完毕了。众人又跟着导游向上攀爬了一段距离，终于来到了红色宫殿的门口。
导游见人都到齐后又继续介绍了起来，“大家看到这个大门，门框分内外三层，每层上框中间是一尊弓腿站立的护法金刚高浮雕，里面两层分别雕饰由摩羯鱼和迦陵频伽鸟尾变化出来的忍冬卷草纹，还雕刻着高僧、王子、苦修者，也有双象嬉戏、人骑象、人驯象等画面；上框两侧雕有三个较大的画面，南侧的画面中间是一位头上缠巾，身着长袍的王子，两旁各一张摆放着供品的桌子，空中飘飞着两个演奏乐器的飞天，两下角各一击鼓、击夯的伎乐，北侧有两幅画面，一幅雕一佛、两飞天、两弟子，另一幅雕端坐殿内的王子和两个侍从。门框侧脚由里向外分别雕着菩萨、力士和狮子，大家可以好好看一下”。
趁着众人都在红殿大门处兴致勃勃地参观着那些栩栩如生的浮雕的时候，蒙笑几人故技重施，再次提前进入了红殿中。红殿的内部保存着数量众多且极其精美的壁画，其总面积甚至超过了 300 平方米之多。这些壁画所描绘的内容十分广泛，不仅包含了各种佛教故事、各路神灵的形象以及诸多历史事件等等，而且它们的色彩还异常鲜艳夺目，线条更是无比流畅自然，淋漓尽致地展现出了古格王朝时期那无与伦比的高超艺术水准及其所蕴含的深厚文化底蕴。
没过多久，这几个人就来到了红殿之内最为着名的一幅壁画前面，这是古格王朝迎请尊者阿底峡的场面。画中有人击鼓有人吹号有人驱马，一队舞女在旁舞蹈，一些侍女在摆设供桌；国王、王后及臣民并排而坐，座前有一尊无量寿佛，四周挂着彩球，极为热闹。
“这些壁画画的真好”，吴教授忍不住赞美道。
说话间几人已经来到了大殿的中央，原来的主供塑像全部毁坏殆尽，吴教授告诉几人道：“考古专家经从残存的须弥台座和莲座、背光等迹象分析，原主供泥塑像是一佛八弟子，而塑像的之所以被毁坏殆尽，是由于藏传佛教中造像定规的“装藏”引起的。按照藏传佛教的造像定规，造像中要装入梵文或戴文的经咒。这些经咒写或印在长条纸带上，然后卷紧封口，形如爆竹，放入时不能颠倒，否则将犯火灾。此外还要装入五宝、五甘、五谷、五香，贪婪之徒为了得到这些珍贵的宝物，将雕像全部砸毁了”。
“真是太可惜了啊！”袁娜娜不禁发出了叹息，语气中充满了惋惜和遗憾之情。
吴教授则微微颔首，表示认同：“是啊，解放前那段动荡的时期里，各种势力都对西藏虎视眈眈、蠢蠢欲动，给这里带来了无尽的破坏与灾难。幸运的是，这些珍贵的壁画居然还能够完好无损地保存至今，实在是难能可贵啊！”
此时此刻，众人身处大殿之中，正中央摆放着一尊已经失去雕像主体的像座。尽管如此，从残留的像座浮雕上依然可以清晰地感受到当年那超凡脱俗的雕塑技艺所展现出的卓越水准。然而，除了吴教授之外，其他几个人似乎并无太多兴致去深入探究这其中的奥妙所在。他们的注意力全都集中在能否寻找到关键线索之上。