祁寒没听过这种民俗，但从字面意思上，也能窥见一二：“打道回府？”
“差不多的意思。”叶弦略带嘲讽，“古时贵人，出行的时候，要前呼后拥，专人开路，甚至驱逐百姓。”
“既然他们生前都摆如此阔气的排场，死后又要妻妾殉葬、奴仆相陪、甲士成群，又怎会愿意一人独行？”
祁寒觉得这话在理。
王侯贵族，都是一个德性。
活着的时候想着千秋万载，江山永固；
死后依旧不忘尘世富贵，渴望在阴间也能延续自身荣华。
所以才有许多朝代，耗费每年税收的五分之一，甚至三分之一，用几十载的时光，修建宏伟帝陵。
才有残忍至极的人殉，以及后面改良的陶俑代替。
这样的贵人，怎会忽略一个至关重要的问题。
“妻妾、奴仆、甲士，都是他们的所有物，却没有神通，无法沟通阴阳？”
叶弦闻言，轻笑：“正是。”
“所谓‘打道’，就是遍请高人，往往是道士、方士。”
“由他们护送开路，驱逐一路上的魑魅魍魉、游魂冤鬼、精怪猛兽。”
“再在这些能人的护送下，进入地府，跨过奈何桥，走过孽镜台，历经艰难险阻，最终转世投胎的过程。”
祁寒抓住关键：“转世投胎？”
这么大的排场，加上古人那种视死如视生的作风，不应该是认为在阴间永享黄泉富贵吗？
怎么成了投胎？
“不知道，可能改良了吧？”叶弦耸了耸肩，“举办这等葬礼的大族，自己也不清楚礼仪的演化过程。”
“据他们说，自家祖上是中原豪门。”
“因为战乱，不得不更名改姓，举族南迁，一路颠沛流离，最终来到被时人认为穷山恶水之地的闽地。”
“又因与当地大族械斗失败，不得不一再被驱逐，远离，最终寻到一处极为偏僻之地，落地生根。”
“据他们所说，这‘打道’的葬仪，乃是数百年前，通过老祖宗的口耳相传，这才保留下来的。”
“就连道士，也是他们自己的族人。”
“我当时觉得有趣，就留下来凑了个热闹，在旁边看了三天三夜。”
祁寒指出：“这等偏僻地方的大宗族，一般都极其排外，会让你全程参与如此庄重的葬仪？”
叶弦狡黠一笑：“时代在变，这些传统也逐渐消亡，当地年轻人早就不耐烦守着一亩三分地，都盼着出去打工挣钱。”
“长辈也抽着旱烟，觉得守着果树、薄田过日子，实在不行。”
“我给他们规划了几条可行之道，去哪里读书，如何打工等等等等，再介绍一二我路上认识的人。”
“他们立刻对我推心置腹，邀我参加这古老的葬仪。”
祁寒陷入沉思。
叶弦的见闻，无疑提供了另一种可能。
虽然此世没有黄泉冥府，也没有转世投胎。
人死了就是上升太虚，化为光点，一了百了。
但叶弦关于“打道”的描述实在太过清晰。
祁寒相信，前世的闽地，一处偏僻的地方，确实有一个古老的寨子，恪守着数百年前流传下来的葬仪。
而此世的许多礼仪习俗，还停留在先秦时代。
人牲、殉葬、祭祀，屡见不鲜。
又有许多诗文，与前世相同。
倘若“打道”的仪式，并非流传自数百年前的宋元，而是更早的、千年前的秦汉，在此世就能成为某种“隐秘”。
正如《乌衣巷》，或者《诗经》。