秩父宫雍仁亲王在20岁时就成为了俊仁的父亲，他的性格和作为年轻父亲的特点，对俊仁的成长和心理产生了深远的影响。雍仁亲王的性格开朗、随性，且非常开通，这些特点对俊仁产生了积极的影响，雍仁亲王不拘泥于传统礼仪，愿意接受新事物，这种性格让俊仁感受到了自由和接纳。雍仁亲王对俊仁的“神身份持开放态度，甚至模糊了“天照大神之子”与普通人的界限，这种包容让俊仁感到被尊重。作为20岁的年轻父亲，雍仁亲王充满活力，喜欢与俊仁一起玩耍，这种互动让俊仁感受到了亲情的温暖。
雍仁亲王把俊仁当作自己的玩伴，这种特殊的父子关系让两人相处得非常愉快，仿佛一对亲父子。这种情感纽带让俊仁对雍仁产生了深厚的眷恋。雍仁亲王的随性和开通为俊仁提供了一个自由成长的环境，让俊仁能够自由地探索和学习。雍仁亲王对俊仁“神族”身份的接纳，帮助俊仁更好地认同自己的身份，减少了因身份差异带来的心理压力。
雍仁亲王性格随性，不拘泥于传统，这使得俊仁在成长过程中也形成了世俗化、活泼开朗的性格。他喜欢金钱，认为金钱在任何地方都很有用，这种观念与传统“神”的形象大相径庭。
俊仁对金钱的重视和对世俗生活的喜爱，使他与传统印象中的“神”大相径庭。这种世俗化的特点让他更接近普通人，也更容易与人类社会互动。
俊仁的性格活泼开朗，具有幽默感，这与传统“神”的严肃形象形成鲜明对比。他的这种性格让他在与人类相处时更加自然和亲切。
俊仁有时会发表一些惊人或雷人的言论，这些言论反映了他与人类截然不同的认知观、世界观和价值观。这种差异不仅引发幽默效果，也展示了他作为外星人的独特视角。
雍仁作为开通的亲王，对俊仁的世俗化和活泼性格表示接纳，甚至享受与他的互动。然而，俊仁的惊人言论和行为有时也会让雍仁感到困惑或气晕，这种冲突反映了两种截然不同的文化背景之间的碰撞。雍仁作为传统皇室成员，他的价值观与俊仁的外星价值观存在显着差异，这种差异在日常互动中不断显现。
由于雍仁亲王的随性和对传统的不拘泥，他培养的俊仁与传统“神”的形象大相径庭。这引发了保守主义者的批评，一些保守主义者认为俊仁的行为和性格不符合“天照大神之子”的形象，甚至有一些老古板认为这会遭天谴。
此外，雍仁亲王的政治立场和行为也引发了争议。他被“皇道派”军官视为精神领袖，但在“二二六事件”后，他的政治影响力大幅下降。
俊仁亲王对北一辉的兴趣最初让雍仁亲王感到欣慰，因为这表明儿子能够理解他的思想和兴趣。然而，随着时间的推移，雍仁亲王发现俊仁对北一辉的兴趣点与他完全不同。俊仁对北一辉的着作中某些观点产生了兴趣，尤其是北一辉在《日本改造法案大纲》中提到的“人类作为生物界的贵族君主”的说法。俊仁对此感到困惑，他不理解人类这种三维生物为何会有如此自信，甚至认为自己是生物界的贵族君主。这种观点与俊仁作为外星人的视角形成了鲜明对比，他觉得人类在面对病毒等基本生存挑战时都显得无能为力，却依然自称为“贵族君主”。
北一辉是倭国近代史上一位极具影响力的思想家，他的思想对倭国军国主义和法西斯主义产生了深远影响。他的着作《日本改造法案大纲》主张通过革命手段推翻现有社会架构，建立一个更加公平的社会。北一辉的思想在“二二六事件”中达到高潮，该事件后他被倭寇军部以“思想主犯”的罪名枪决。
俊仁对北一辉的看法与雍仁亲王截然不同。俊仁认为北一辉的观点过于自信且缺乏科学依据。他觉得北一辉被枪毙是一种浪费，因为北一辉的思想和行为值得进一步研究，以了解人类为何会有如此自信。这种看法反映了俊仁作为外星人的独特视角，他试图从科学和哲学的角度理解人类的行为和思想。