这一点，从当时其他通俗小说的流行趋势也能得到印证。”
“我并非否认可能存在的其他动机，但我认为，在分析叶逢春这个版本的具体改动时，
迎合市场、追求销量这个商业动机，是最直接、最有力，也最符合当时社会经济背景的解释。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！将其视为一个关键因素，甚至主要因素，并非武断。”
他顿了顿，看向周维岳，语气诚恳：“当然，历史的复杂性值得我们深入探讨。
但我们也不能因为要追求所谓的全面，就刻意回避或淡化商业利益在文化传播和文本演变过程中所扮演的重要角色，不是吗？”
周维岳被祝仁这番条理清晰、逻辑严密的回应说得一时语塞，他哼了一声，虽然心中仍有不服，
但也不得不承认祝仁的分析并非全无道理，只是这种解读方式让他本能地感到不适。
他不再多言，带着复杂的情绪缓缓坐下。
礼堂内再次响起一阵低低的议论声，不少人看向祝仁的眼神更加佩服了，不仅观点新颖，面对权威的质疑也能应对自如，滴水不漏！
祝仁见状，微微一笑，将话题拉回：“好，我们继续，刚才周老先生的质疑也提醒了我们，文本的演变是复杂的。
那么，叶逢春之后，其他的书商又是如何再创作的呢？叶逢春只是开了一个头。”
“到了万历年间，出版市场竞争更加激烈，书商们为了吸引眼球，对《三国演义》的魔改也变本加厉。”
投影切换，展示出万历十九年（1591年）周曰校刊本的一些新增或大幅修改的情节插图或文字描述。
“比如【七擒孟获】，【周曰校】的版本里，加入了大量今天看来颇为荒诞不经的内容，
像什么【南蛮的象阵】、【带来洞主的毒泉】、【木鹿大王的猛兽】等等，
这些充满异域风情和奇幻色彩的元素，在早期版本中是没有的，
很大可能也是从当时流行的其他民间故事或地方传说中嫁接过来的，目的就是增加故事的猎奇性和娱乐性。”
“还有【诸葛亮禳星】，【周曰校】的版本里详细描写了摆设七星灯、步罡踏斗等具体仪式，
这也是早期版本没有的，显然是吸收了道教法术和民间信仰的内容，
将诸葛亮进一步塑造成了近乎半仙的形象，这大大满足了当时读者对神秘力量的好奇心。”
他顿了顿，总结道：“可以说，这一时期的书商，就像今天的影视编剧一样，
为了追求收视率，不惜加入各种狗血、奇幻甚至雷人的桥段，
将《三国演义》这部原本相对严肃的历史演义，逐渐变成了一部杂糅了神话、传说、武侠、志怪等多种元素的大杂烩。”
台下已经有不少学生忍不住笑出声来，觉得这种类比既形象又有趣，但同时也对这种魔改经典的行为感到震惊。
“当然，对我们今天影响最大的，还要数清代康熙年间，由毛纶、毛宗岗父子修订的版本，
也就是我们通常所说的【毛本】《三国演义》。”祝仁的语气变得更加郑重。
投影再次切换，这次是嘉靖本与毛本在关键人物和情节上的差异对比表格。
“大家请看，”祝仁逐一解说，声音清晰，“毛宗岗父子对《三国演义》进行了全面的修订和润色。
他们删改了许多早期版本中相对粗糙、不合文理的文字，统一了前后矛盾的情节，更重要的是，
他们在字里行间，进一步强化了【尊刘贬曹】的倾向，将早期版本中曹操尚存的一些正面描写或复杂性予以淡化或删除，把他塑造成一个更加脸谱化的【奸绝】形象。
同时，对刘备、诸葛亮、关羽等蜀汉人物则进行了更多的美化和拔高，加入了许多我们今天耳熟能详的经典台词和评价，
比如称赞诸葛亮【鞠躬尽瘁，死而后已】，强调关羽的【义绝】等等。”
“可以说，我们今天读到的、被认为是定本和经典的《三国演义》，
很大程度上是经过毛宗岗父子按照清初的儒家正统观念和文学审美标准，进行了一次【终极编辑】和【价值重塑】的版本。
正是这个版本，最终奠定了《三国演义》作为四大名着之一的地位，也深刻地影响了后世几百年来我们对三国历史和人物的看法。”
这一番论述如同一颗重磅炸弹，在礼堂内炸响！
台下许多人都张大了嘴巴，脸上写满了难以置信。
原来自己从小读到大的经典，竟然是经过了一百多年的商业化魔改和意识形态包装才最终定型的？！！
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