其中的《甲骨真经》令庆忌脱胎换骨，力增九倍，自不必说。
而《大承气秘录》与《体术汇宗》，在庆忌早期肉身羸弱之时，亦带给他偷天换日般的神奇改变。
至于最后那幅“无想残图”，则要比这三部华夏功法更为神秘甚至可以说是诡异。
回想自己第一次模仿“无想残图”的修炼姿态，耳边忽然涌现出的那一缕声音，庆忌现在仍旧有些毛骨悚然。
“形，固可使如槁木，心，固可使如死灰乎……”
那一缕声音开始所言之语，与现在的《禅王一指》仅有两字的出入。
纵然正因这两字的出入，使“无想残图”的“槁木、死灰”与《禅王一指》的“槁木、死灰”，在修炼意境的表达上便大有异同。
但这丝毫无法掩盖二者在言语气韵上的同根同源，在形神风格上的无分彼此。
最为显着的是，不论“无想残图”，又或《禅王一指》，它们都没有明白明白的修炼方法，更无循序渐进的修炼路径。
唯有一种迥异于虚空大陆万千武道的迷茫与缥缈，令学者完全摸不着头脑，乃至于根本不知该如何学起。
就拿庆忌自己在山阴庆家修炼华夏功法的经历来说，他当时被“大承气汤”的药力逼迫得眼看无法承受。
而后不知是误打误撞还是福至心灵，略微模拟了那副“无想残图”的修炼姿态。结果就糊里糊涂、莫名其妙地引来了神秘声音。
依照那声音所授，庆忌想象自己形如槁木，心如死灰。居然就此遗忘了彻骨之痛。一夜之间，跻身于纵横之境。
其后的修炼之路上，“无想”残图又曾多次帮助庆忌静寂身心，冲决阻隘。
不过这些助益，总体说来仍是恍惚飘渺。犹如机缘气运，只可幸而得之，难以依靠自身之力去把捉与掌控。
这也越发显现出“无想残图”的高深莫测，神秘非凡。
直到在乌圣山的乌池之会，冥.灵树认出了庆忌从清风院“拣漏”得来的“寂灭心傀”，乃是数千年前一位名叫“槁木梵王”的武道大能所拥有之物。
冥.灵树将’寂灭心傀’打入庆忌体内，木人傀儡随即自行念颂经文，其内容竟与“无想残图”的神秘声音如出一辙。
至此那“无想残图”才算露出了根脚——十有八九便是“槁木梵王”在世间所留下的武道传承。
这位上古大能，既以炎黄华夏文字在残图上留下“无想”二字。那么其与留下《甲骨真经》的太甲真人一样，都和庆忌上一世所在的炎黄华夏世界有着难以撇清的牵连。
而庆氏大宗族的开宗之主庆玄空，拥有传说中“上古十大至强血脉”之一的“炎黄血脉”，同样与炎黄华夏脱不了干系。
皆为上古超绝大能的三人之中，太甲真人离群索居，武道功法亦独树一帜，暂且不论。
庆玄空与“槁木梵王”，却至少在这两门功法上神肖形似，显然他们两人之间也应该大有渊源才是。
庆玄空所创的“禅王一指”，根据“功法简要”的附录中所述，其灵感乃是源自于“阎浮圣地”一本名为《指月录》的奇书残篇。
那“槁木梵王”的无想残图，却不知是受了庆玄空“禅王一指”的启发，又或是他也观看过类似《指月录》的“阎浮奇书”，由此才创出了与“禅王一指”同气连枝的“无想”功法。
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