夏修的回答让整个庭院的气氛变得微妙。
这个微妙，不仅体现在言语的层面，更像是无形的波纹，在空气中泛起一圈圈的涟漪。
对于校长所传达出来的某种令人生畏的野望，学生们的反应各不相同。
而此时，卷发青年——阿拉兹·特林卡斯，正静静地坐在餐桌旁，目光不自觉地集中到了被校长点名的两人身上。
那两人，一个是精英出身的约瑟夫，另一个是沉稳的图哈切夫斯基。
作为书记官，他感到一种从未有过的炽热感从胸口蔓延开来，那是自动书记的启动信号，似乎有某种强大的力量，迫使他开始记录这一刻。
今天的记录并不像平常那样简单。
随着自动书记的启动，书记官阿拉兹发现，他眼前浮现出的是一幅油彩画。
这幅画的风格独特，充满了线性透视感，给人一种视觉上的深度冲击。
画中的桌子、墙壁、窗户等元素，随着视距的变化，逐渐缩小，所有的一切在引导着视线向画面的一隅集中。
画中所有的线条，所有的物体，甚至那些细微的阴影，都指向一个共同的消失点
——那正是校长休·亚伯拉罕所在的位置。
在这幅画的中央，夏修静静地端坐在那张宽大的木桌旁，神情宁静而庄严，宛如一位沉思的君王。
他的目光温和、深邃，似乎在看透每一个学生的内心。
他的手轻轻地伸向桌上那块未切的面包。
桌面上，白色的面包与深红的酒瓶静静摆放，光滑的桌面倒映出酒瓶上微微的光泽，白色的面包洁白如雪，酒瓶的深红色则令人联想到牺牲与死亡。
周围的三百名学生安静地围坐在桌子四周。
每个人的表情都不同，或疑惑，或震惊，或不安……
自动书记的画面继续展开，阿拉兹感受到自己心跳的加速。
【已刻录：庭院的晚餐——】
他意识到，他在记录着一个时代的变迁、一个伟大思潮的雏形。
此刻，庭院的晚餐上，夏修的回答让艾迪西人约瑟夫的脸色变得复杂。
那一刻，他没有急于回应，而是低下头，陷入了沉默。
他的眉头紧蹙，眼中流露出的是一种深沉的思考，似乎正试图理清自己脑中不断翻涌的疑问。
对于校长直言不讳的态度，他感到震惊，也隐隐地感受到一种无法忽视的压力。
这种压力并非来自夏修本人的威慑，而是来自于他对夏修所代表的那个“天国”的深深困惑与未知。
在那片寂静中，艾迪西人约瑟夫的思绪迅速展开。
他从小便生活在艾迪西联邦那种极端竞争与冷酷无情的环境中，那个社会以金融为核心，处于一种充满畸形与异化的状态。
约瑟夫心中有一个疑问——那就是，若是“乌托邦主义”真正实现，怎样才能解决这种由金融化、货币化带来的深层次问题？
他能感到这不仅仅是个人或国家的问题，而是整个世界层面上的一种系统性崩坏的根源。
他终于抬起头来，目光坚定地注视着夏修，沉声问道：
“校长……，艾迪西联邦已经沦为半常态半异态的社会。
这一切的症结可以归结于【金融街】。
也可以说，艾迪西的意识形态——完全建立在以金融货币为主导的超凡资本自由主义之上——我想问您，当天国真正想实行乌托邦主义时，您打算如何处理这一根深蒂固的问题？”
夏修没有立刻回答。
他略微沉思了一会，衡量着答案中每一字每一句的分量。
“艾迪西联邦的【金融街】，的确是一个错综复杂且根深蒂固的问题。
它将一切都归纳为货币形式的异常化能力，几乎无所不包。
但要讨论如何应对它，首先必须回到一个本质的问题：
——我们如何看待‘货币’这一存在。”
夏修的语气轻松而清晰，仿佛在阐述一个显而易见的事实，但这事实的深刻程度，却让周围的空气变得凝重。
每个人都被他的论述深深吸引，尤其是约瑟夫，他的目光更是紧紧地锁定着夏修。
“【金融街】之所以被天国列为[危机序列]，正是因为它存在着难以根除的异化问题。
它让人类的劳动成果成为商品，而一切社会关系都通过市场进行交易。
这种现象使得货币不仅仅物化了劳动，还物化了人本身。
异常资本在追求利润最大化的过程中，忽视了生产对社会的真正价值。”
庭院校长对其学生，来自艾迪西的约瑟夫如是说道：
“【金融街】将人类的劳动成果转化为商品，使一切社会关系都可以通过市场进行交易——一切劳动者变成了【金融街】的附属品。
货币其原始功能为，作为交换的媒介，服务于经济活动的工具。
异化后货币不再仅仅是工具，而成为经济活动的目的。
追求货币本身（利润）取代了满足人的需求。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！追求利润最大化，而不是生产对社会真正有价值的产品成为一切。
原本，货币本应该是人类创造的，用于促进商品‘交换的手段’。
异化后，货币逐渐成为主导社会关系的力量，人际关系被物化为金钱关系。
劳动者通过劳动创造价值，但这些价值以货币形式表现，被【金融街】占有。
金融谱系获得的谱系资源只是维持其劳动力再生产的部分，而剩余价值被【金融街】以货币形式攫取。
【金融街】内所有人的的劳动成果（商品和利润）由金融大鳄控制，而生产者自己只能获得劳动力的货币价格（工资）。
资本积累的过程使贫富差距不断扩大，形成了财富的垄断性分配。
另一方面，货币从价值的表现形式变成了价值本身，人们开始崇拜金钱，而不是关注商品或劳动的实际价值。
在超凡资本自由主义条件下，货币成为社会关系的核心媒介。
人们的情感、信任和义务都被量化为金钱关系。
例如，婚姻可能受到财富的影响，教育资源根据支付能力分配
在异化过程中，货币成为衡量一切事物的唯一标准。
同时，异化带来的另一方面就是金融市场的运作远离一切实体，它们通过金融衍生品、虚拟货币等形式增值，与实际劳动脱节，货币不再与具体的商品或劳动‘挂钩’，它变成了数字，随后通过自由市场的投机活动不断扩张。
这种数字异化的实体剥离，是真正意义上的剥离。
过去【地区金融街】崩溃，导致瓦哈卡二十四国被吞噬到仅剩余十六国就是金融异化引发的现实吞噬危机。
——这对于人类社会来说非常危险，天国也决不允许【金融街】在一切都异化成数值，导致人类的一切实体都消失，货币必须与实体挂钩。”
约瑟夫忍不住追问：
“那么天国就必须要彻底消灭货币，乃至这一概念性存在吗？”
夏修则是反问道：
“我们先来想想，货币在我们的日常生活中扮演了什么角色。比如，你走进商店买一瓶水，货币是否只是交换工具？”
约瑟夫略微思索，好像隐约明白什么，他对着校长回道：
“是的，货币就像一个交换的工具，帮我用它来换取商品。”
夏修接着道：
“对，货币确实是用来交换的，但想象一下，如果没有了货币，是否可以通过直接交换物品来进行交易？比如你去商店，不用钱，而是用你的水果去换取水。”
约瑟夫回道：
“嗯，那就是……物物交换了。但是，问题来了，如果我没有足够的水果，怎么办？”
夏修回道：
“这是个很好的问题。假设我们生活在一个没有货币的社会，每个人都必须交换自己能提供的东西。那个人和人之间的交换就变得非常复杂和不方便。”
约瑟夫回道：“肯定不太现实。没有货币，大家要花很大力气去找到合适的交换对象，根本没法高效地满足每个人的需求。”
夏修适时的接过话题：