张玉汝蜷坐在昆仑冰岩上时，天狼星正从雪岭断层处爬升。
隆冬的风裹挟着冰川碎屑，掠过他颈间时，化作千万根透明的细针，扎进皮肤下的血管。
他望着银河在暗蓝穹顶流淌成凝固的汞，忽然发现那些闪烁的星子并非遥不可及，倒像是嵌在冰幕上的碎钻。
在指节轻叩岩面的瞬间，竟听见某颗星子的嗡鸣与骨髓产生共振。
冰雾在峡谷间翻涌，月光将他的影子拓印在雪地上，边缘凝结成细碎的霜花。
当第一缕寒雾漫过膝盖时，他听见自己的心跳与远处冰溪的开裂声重叠了。
北斗的斗柄斜指他眉心，化作眉间游走的冷焰，而猎户座的腰带三星，正沿着他锁骨的凹陷，坠成三枚悬在虚空中的冰锥。
他的指尖无意识地摩挲着身旁的冰苔，忽然察觉那青灰色的脉络里封存着亿万年的星光。
他看见自己的小臂正在变得通透，静脉中流动着星群的银辉，覆盖的积雪里，竟萌发着成片的冰晶蕨类，每一片羽叶都折射着不同的星芒。
夜风掀开他的衣领，却不再是风的触感——那是银河的碎冰掠过指缝，是北斗的勺柄舀起一勺霜尘，正从他的领口灌进肺腑。
“这？”张玉汝有些愣神。
呵出的白雾在眼前凝成晶亮的蛛网。
雪岭的冰瀑反射着月光，化作他眉骨上的寒霜；冰苔上的露珠冻结成晶，折射时在他眼底碎成万千个微型宇宙。
他的呼吸与冰雾的聚散同步，心跳与星子的明灭同频。
不知何时，躯体的温度开始消散。
他感到自己正从冰岩上飘起，却不是肉体的升腾——而是意识化作了万千道冰棱，顺着北斗的斗柄攀向极星，又沿着银河的旋臂坠入冰谷。
他既是被月光冻透的玄冰，也是在星云中漂移的陨雪；是冰雾凝聚成的人形，亦是星子散落成的冰晶。
霜花爬满衣襟时，他忽然从恍惚中惊醒。
昆仑的夜气里浮动着冰川的冷冽，天狼星依然在雪岭后闪耀，仿佛方才的一切只是冰面折射的幻景。
但掌心残留的星芒灼感，以及眉骨间若有似无的冰棱触感，却在提醒他某个确凿的事实——方才他曾是雪原的一部分，是星河流转时偶然凝结的冰晶，是月光雕刻时遗漏的一缕冰魂。
寒风掠过耳畔，带着远处冰瀑的低吟。
张玉汝笑了笑，将衣服往肩上紧了紧，继续望向漫天寒星——比起琢磨那些玄奥的概念，此刻他更怀念刚刚的感觉。
竺道生认为，在“七住”内没有悟道的可能，必须到“十住”时的最后一念“金刚道心”，顿将一切妄惑断得干干净净，由此得到正觉，即顿悟成佛。
他还强调，真理本不可分割，发现真理的最高智慧也不允许有阶级，主张“一悟顿了，一了百了”。
惠能则是进一步发展了有关顿悟的学说。
惠能认为“凡夫”和“佛”并无多大差别，关键在于“迷”和“悟”，而由迷到悟只是“一念”之间，“一刹那间，妄念俱灭，若识自性，一悟即至佛地”。
张玉汝没有读过佛经，也不知“顿悟”为何物。
但他清楚记得：当自己的意识与星穹重叠的刹那，所有关于“形骸”的执念都化作了尘埃，剩下的唯有永恒的寂静与流动的光芒，在灵魂深处奏响宇宙初冻时的冰弦。
不知何时，张玉汝从那种天人合一的奇妙状态当中恢复了过来。
道可道，非常道；名可名，非常名。
无，名天地之始；有，名万物之母。
故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。
此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
张玉汝忽然想起了这段经典。
“道”如果可以用言语来表述，那它就不是永恒的“道”；“名”如果可以用文辞去命名，那它就不是永恒的“名”。
“无”可以用来表述天地混沌未开之际的状况；而“有”，则是宇宙万物产生之本源的命名。
因此，要常从“无”中去观察领悟“道”的奥妙；要常从“有”中去观察体会“道”的端倪。
无与有这两者，来源相同而名称相异，都可以称之为玄妙、深远。
它不是一般的玄妙、深奥，而是玄妙又玄妙、深远又深远，是宇宙天地万物之奥妙的总门。
无数的念头如同闪电一般在张玉汝的脑海中飞速闪过，这些思绪快得让人几乎无法捕捉，仿佛是一场风暴正在他的脑海中肆虐。