他们觉得不可思议，前一刻还在一起的人，怎么能说走就走了呢？
好端端的一个人，生命怎么如此脆弱？
大家的心情都很沉重，悲伤如潮水般涌上心头。
他们赶到医院，默默地站在那里，彼此凝视着，眼中满是无法置信和痛苦。
他们决定留下来为魏风送行，这是他们唯一能做的。
这个决定并不容易，因为每个人都知道，这意味着要面对失去的痛苦，但也是对魏风的最后告别。
高原的葬礼很庄重，有天葬、水葬、火葬和土葬。
这是藏族最普遍的葬法，涉及将尸体用白布包裹，放置在土坯上，由喇嘛念经超度，以便死者的灵魂早日离开肉体。在天葬仪式中，尸体被天葬师送到葬台上，然后被鹫鹰等鸟类啄食，藏族人认为这是舍身布施的体现，能使死者的灵魂升天。
天葬是藏族较为普遍的一种葬俗，亦称“鸟葬”，用于一般的农牧民和普通人。
藏族佛教信徒们认为，天葬寄托着一种升上“天堂”的愿望。
每一地区都有天葬场地，即天葬场，有天葬师从事此业。
人死后把尸体卷曲起来，把头屈于膝部，合成坐的姿势，用白色藏被包裹，放置于门后右侧的土台上，请喇嘛诵超度经。择吉日由背尸人将尸体背到天葬台，先点“桑”烟引起来秃鹫，喇嘛诵经完毕，由天葬师处理尸体。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！然后，群鹫应声飞至，争相啄食，以食尽最为吉祥，说明死者没有罪孽，灵魂已安然升天。如未被食净，要将剩余部分拣起焚化，同时念经超度。
藏族人认为，天葬台周围山上的秃鹫，除吃人尸体外，不伤害任何小动物，是“神鸟”。
天葬仪式一般在清晨举行，死者家属在天亮前，要把尸体送到天葬台，太阳徐徐升起，天葬仪式开始。
水葬这种葬仪涉及将尸体投入水中，由鱼类食用。在高原地区，由于文化禁忌，藏族人通常不吃鱼，认为吃鱼等同于吃人。
火葬是在藏族传统中是一种较为高贵的葬仪，通常用于活佛和喇嘛。尸体火化后的骨灰会被盛入木匣或瓦罐中，埋在家中楼下或山顶、净地。
在藏族文化中，土葬被视为最次要的葬仪，尽管在吐蕃王朝时期，土葬曾是最高级的丧葬形式。
魏风是一位汉族人，他的生命却突然在省会城市画上了句号。他的遗体被运往殡仪馆，进行火葬，这是他人生的最后一程。
这场普通百姓的遗体告别仪式，简朴而充满悲伤。
参加追悼会的人们，都是魏风的亲朋好友和父老乡亲，他们一个个面容憔悴，带着无尽的忧伤，回忆着他的似水年华和平凡人生。
然而，在这悲伤的氛围中，人们惊讶地发现廖雨辉也出现在了葬礼上。
黄娜不禁问道：“廖总，您不是下到平原去了吗？怎么又回到了高原呢？”
廖雨辉的眼中含着泪水，声音略微颤抖地回答道：“我的生意虽然没有成功，但我依然懂得感情。在底层拼搏的人们，辛辛苦苦，又有多少人能够真正获得成功呢？然而，像魏总这样的人，我是打心底尊敬的。”
张山峰也感慨地说道：“魏总作为随军在高原成长的山东人，他的耿直豪爽、刻苦耐劳一直以来都让人钦佩。他不断地想办法赚钱，只为给家人更好的生活，只是运气不佳，太早离开了我们，实在是太可惜了。”
在这一刻，人们的思绪仿佛回到了过去，与魏风共同度过的那些美好时光在眼前闪现。
他们默默地缅怀着这位离去的朋友，心中充满了无尽的悲痛和思念。整个葬礼现场弥漫着一种沉重而又温暖的氛围，人们用沉默和泪水表达着对魏风的深深敬意和不舍。
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