要不……不生了？
刘邦陷入沉思。
而一旁的萧何看着光幕确定了一件事情。
那就是对两千多年的后世之人来说，一个帝王到底能力如何，是看他治下的百姓如何的……
吕后做的事情在萧何看来被诛灭九族都不过分，但是对这光幕之中的后世人来说，吕后做的这些事情也就那样，因为没有危害到底层百姓们的安全和利益。
吕雉闹的再凶，也是在一个国家的最上层胡闹，对底层的百姓们是不会有什么影响的。
如果是这样的话……
萧何叹了口气，自己在史书上的记载难怪没有那么多的着墨点。
不过自己似乎也没必要要求太多。
毕竟史书留名……
他已经做到了……
【贾谊在时年28岁的时候上了《陈政事疏》（即《治安策》），提出了两点：第一，亲疏不是主要问题，即同姓诸侯王并不比异姓王可靠。
第二，强者先反叛，弱者后反叛，在这样的封国条件下，最后总归都是要威胁中央集权政权的。
贾谊提出解决的办法就是“众建诸侯王而少其力”，即分割诸侯王国的势力，从而达到中央集权的目的。
这其实已经有推恩令的雏形了。
文帝十分欣赏贾谊的《治安策》，然而，当时他正用心于稳定政局，恢复和发展社会经济，形势不允许他用激烈的方式实施《治安策》上的政治构想。他只有耐心等待合适的时机。
直到文帝十六年（前164年），齐文王刘则死，无子嗣位，文帝趁机将最大的齐国分为六国。又封刘长的三子刘安、刘勃、刘赐等为王，将淮南国一分为三，刘姓皇室的势力开始被慢慢削弱。
当然，如果仅仅是做到这些，刘恒并不会被咱们后世之人如此推崇。
刘恒有手腕，有能力，有大智慧，作为空降过来的皇帝一步步收拢自己的权力，随后老臣畏惧，诸侯王被削弱，这些都不过是一些小事而已。
刘恒真正被后世之人推崇的，是他爱民如子，是他的优良美德。
或许是在代国的经历让文帝深知百姓生活之乐苦对政权安定的意义。刘恒在位期间非常节俭。
他在位的时候奉行黄老“无为而治”的政策。
曾因惜十家之财而罢建露台。
当时有人表示皇宫里缺一个露台，文帝一琢磨，一个露台等于十个平民家里的家财，自己不建这个露台，那十个百姓就能过的很好，于是他拒绝了建造露台的提议。
曾因怜吏卒输送之劳而令列侯归于封国，不须留于长安奉朝请；
文帝觉得让那些吏卒们送列侯来未央宫太辛苦，于是让列侯们回自己的封国去，不需要在长安浪费民力。
借缇萦救父之事而下诏废肉刑（包括黥刑、劓刑和刖刑），通过赦免而减死一等时，采用宫刑作为替代刑；
嗯，写下史记的司马先生就是这一举措的受益者，虽然他没了那啥，但是好歹命保住了不是～
又诏罢天下田租。通过这一系列政策，汉朝的社会经济得到了长足发展，文教大兴，国力日益强盛。】
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