那种辩经是采取社会的学院的做法。这个院校的做法，所谓的正方和反方，正方立义，反方去破坏，你一不小心这样就变成谤法，有没有？
所以说我们有些事情不要去附会，自己去做就是了。佛门当中很多事情，我们都要以身作则去做。
古人云：以身教者从，以言教者讼。以身教者人家会顺从你；你言教嘴巴讲多了，这就引起争论斗争呐。这是至理名言。
再来呢，我们要当下承担。诸位我们要当下承担，不可什么事情都喜欢说不关我的事，那我问你什么事情关你的事？修行不关我的事，学法不关我的事，做事不关我的事，那你吃不吃饭呐？吃饭不关我的事，也有人这样啊。
今天他不吃嘛，所以说我们出家已经献身佛教，住寺院，穿僧服，吃十方，就有这个使命，就有这个责任，要更加积极向上才是。十方的常住，十方常住，十方僧共护，这样呢，使信徒们增长信心，这就是度化众生呐。
居士们他们也有眼睛，他看僧团如不如法，看你自己做得怎么样？做得怎么样，然后他就会跟着学，跟着去护法。而不是说你跟他讲多少道理。
我们学法修行不是说有兴趣没兴趣的问题，是应该做，必须这样做的问题。明白吧？学习我没兴趣，修行我没兴趣，你什么有兴趣？你是必须要学习，你必须要去修行的。
你看他们在家人这么热天，他们会那么勤苦地去干活、赚钱为什么？他们为了养家糊口。
家里嗷嗷待哺的妻子、儿女，所以说他们有那份责任呐，他们也想不干呐，但是他们责任逼着他那样子。
那么我们呢？我们要肩负着如来的家业，肩负着度化众生的责任和使命，所以我们应该要去做。
在家人他能够当牛做马地去干活，他们有什么目的？就是为那个家。那么我们的家呢？是如来家业，要担起这么责任，对吧？
那么我们还有这个当做和不当做的。从小事做起。我们虽然说是人天师表，我们是人天师表。
僧宝，我们动不动说我们是僧宝，你们要对我们要恭恭敬敬。但是今天还有没有信仰的人，他不以为然。出家人到处受歧视，践踏寺院，破坏僧团，这多得很。所以我们怎么办呢？我们应该怎么办？在这么一个时代和环境当中，我们怎么办？
这是我自己想的：一定我们自己收敛一点，收敛一点，没事不要到处乱跑。在社会上去旅游，去景点，那都不是我们该去的地方，都会受讥嫌。也不要太过暴露自己，炫富，拿个非常大的手机在那里，在机场。在车站上晃来晃去，这都讥嫌呐，诸位。
那有人说：现在什么时代了，我们与时俱进。社会人不这么认为。你们和尚不在庙里呆着，你在外面乱跑什么？这观念还没改过来啊。
他们认为你们和尚就要穿得破破烂烂，有人他专门把衣服剪破烂了，补这东一块西一块的，他干嘛呢？他说居士好乐。他们认为和尚应该是这样的。
但是我们不要去特意这样做，这是装点禅相，这是邪命，要不得。但是我们过于去暴露也不好，你拿个很高级的什么什么包，那个什么LV什么？那就要不得。讥嫌呐，诸位。差不多手机能用就行了，普通牌子就行了，你不要搞得太过张扬，这就会讥嫌呐。
所以比丘戒当中很多是避讥嫌，讥嫌戒。世人认为不好的尽量避嫌，避止。
我想今天这个时代，这样的一种环境之下，我们要如何保护自己，保护自己不受伤害？那么我们就尽量呢，保守一点，传统一点会好一点。
那么哪怕你自己在屋里愿意用什么样的东西，那没人管你的。这是我这么一个建议。那我们必须要有佛教的一个荣誉感，有佛教的荣誉感、集体感才是，使佛法才能够久住于世间。
所以，我出来，大家想我出来，我代表的佛教，我走向社会我代表着佛教，要有这种心，我们要做好，所有那些举止动作，让世人产生信心好乐，这就是住持佛法，这就是弘扬佛法，这就是我们要学的，我们要做的。
修行说一万道一千最从基础开始做，所以说为什么不愿意学，不愿意做？我说责任心不够，承担心不够。如果有责任，有承担，知道这么一个道理，就会去学，就会去做。
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