有人说，这是张载对改革变法的支持。也有人说，这是张载对创新的执念。
他确实从未停止对新知的追寻。即便在他成名之后，他仍“终日危坐一室，左右简编，俯读仰思。冥心妙契，虽中夜必取烛疾书”。
他教导学生说，“夜间自不合睡，只为无可应接，他人皆睡了，己不得不睡”。当然，他夜里不睡，或说不想睡，不是想起来嗨，而是要下苦功夫读书悟道。朱熹很佩服张载终生用苦功，说他这是“勇”，没有勇气打底，谁也下不了这么大的苦功。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！他讲了很多道理，但从不用于苛求他人，而是用来要求自己。面对问题，总是反躬自问，从不指责别人。包括他最为着名的“横渠四句”，也是用于自律，不是用于他律。
尽管我们在无数的场合听过“横渠四句”，但要知道，它随时指向的是我们自己的内心。
一位着名的学者说，张载为什么说“为万世开太平”，不说“为万世致太平”？很简单，“致”是实现的意思，“开”则是一种期待，张载“有德而无位”，他根本无法像范仲淹、王安石那样有机会去“致太平”，所以只能说“开太平”，垂法于后世，以待圣贤致太平。
但从张载的“无力”，不正说明他讲的道理，都是对自己的约束和要求吗？
根据他的学生回忆，张载是听到灾荒、百姓没饭吃，他自己就吃不下饭的那种人。他无能为力的时候，只好要求自己“感同身受”。
张载一生过着清贫的生活，但财富的有无和多少，从未影响他修炼成为一个颜回式的大儒。
在公道大义面前，他从不畏惧。而对于自己，则了无所求。他愿意为理想献身，但当理想不能实现时，他也绝不苟且，辞官，回乡下，讲学，种地……富贵于他如浮云。
无论读历史，还是在现实生活中，我们经常碰到用道德大棒指挥别人的人。千万记住了，一个人一旦要求别人高尚，他自己已不高尚了。你要拿着“横渠四句”去要求他人，张载听到了也会不高兴，真的。
1077年，张载获推荐再次回京任礼部副职。因为不能按照他的理想来，很快，他再次辞官。
同年冬天，在返回横渠的路上，行至临潼，58岁的张载安然辞世。
他去世时，身边仅有一个外甥。在长安的学生闻讯后赶来，筹资将老师的灵柩送回横渠安葬。
大雪纷飞，圣人无声离去。
但千百年来，他的理学思想，他的“横渠四句”，成为一代代华夏人的座右铭，象征着最高的理想境界和精神坐标：
张载死后大约180年，一个江西人在殿试时，一字一划写下了“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，他成为了那一年的状元，最后也成为了一个朝代最后的脊梁；
又大约400年后，一个浙江人在书中击赏张载，击赏“横渠四句”，他最终活成了榜样的模样，少年刺奸，中年抗清，晚年鸿儒，抨击君主专制，成为千年一遇的大思想家；
又大约280年后，一个现代思想家在抗战烽火中，向大学生们普及了“横渠四句”，寄希望于抗战的胜利，国族的复兴……
或许，张载并未真的离去。】
【网友说：
“理想都是横渠四句之人，结果都是东林党人。”
“我个人认为能和横渠四句相伯仲的是范仲淹的:居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君！”
“横渠四句让我每次读起来都有种想哭的感觉，那种敬佩油然而生，古人的信仰值得我们点赞和传承。”
“儒家其实早在后三国时期就已经衰落了，是唐宋的思想家们一代接着一代不懈努力的在拯救儒家。”】
南宋
鹅湖的湖心亭里，与老友坐在一起的理学大师朱熹看完了自己的这个老前辈的盘点，心里难免有些羡慕上了。
张子真是说了厉害的话就让后世之人盘点到天幕了，老夫我要不要也说几句？
甭管能不能实践上，听着就很激励人心的那种就对了！
思绪纷飞之后，朱熹呼出心中的一口浊气，道：“张载曾言‘心统性情’，这个观点极富洞见。对人我学于二程，但到了现在这个年代，关洛早就如一家一样融合一体了，对于张子的学术，其中更多的是认可啊！”
张子提倡关怀社会实践，而老夫也说过“为学之实,固在践履。苟徒知而不行,诚与不学无异！”
大明
“呵呵！这群小兔崽子！”
老朱看到天幕上后人关于横渠先生的评论被逗乐了。“真会开玩笑的，东林党人那群不是纯国家虫豸吗？”
“不过，老朱今天也是才知道二程与张子之间也有那么多的故事，怪不得关洛两派在北宋时争的你死我活啊！倒是那程颐……呵，活得久就能吞并他派？咱看他是活得太久，忘了‘百家争鸣’才是正道！”
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