突厥与薛延陀的争斗，在薛万彻这凶人率前锋的介入下结束了。
没有再打下去的意义，乙失拔灼如果在明知是大唐军队的情况下主动出战，那就是对大唐的挑衅，甚至是对大唐宣战。
薛延陀还没有做好与大唐翻脸的准备，如果真挑起全面战争，乙失拔灼相信，自己的父汗——薛延陀君主珍珠毗伽可汗乙失夷男——绝对会拿自己的人头向大唐谢罪。
乙失拔灼只是暴戾，却不傻。
李思摩想去跟薛万彻套近乎，却被执思失力拉住了。
大唐内部的关系，执思失力要比其他人了解得多，这位薛驸马的性子与他尴尬的处境，绝不适宜去套近乎。
薛万彻对突厥人没有好感，哪怕现在的突厥已经是大唐的藩国。
薛万彻旧主是隐太子，所以，最好不要和他走得太近，免得招惹不必要的麻烦。
倒是随后而来的司农寺官员，在王彪的带领下，四下挖开看了看土壤厚度，相视苦笑。
很多地方的土壤厚度是不足以耕种，也难怪千年来在这片土地上只是以畜牧为生，这条件也确实让人绝望了些。
“多走动，多挖！”王彪擦了把额头的汗，不服气上马。
李思摩苦笑，王彪也是很不理会人，他却不得不派人跟着，唯恐出事。
现在的突厥，可真没底气跟大唐叫板，唯恐惹恼了大唐。
几乎花费了一个月的时间，司农寺才在土默川确定了合适的地方。
验证了当地的土壤厚度、温差、湿度等一系列因素，王彪确定了荞麦、粟、绿豆、黄豆等几种物种，分别让人开挖土地，插上界碑，点上种子，引水灌溉，每日记录生长的情况。
“那些唐人在做什么？”离得近的牧民奇怪地打量着王彪的举动。
开天辟地以来，就没人在这块土地上种过东西，土地上长出的所有东西都是天赐的，唐人当这块地方能如大唐一般种庄稼？
悠扬的牧歌里，对愚蠢的唐人开始嘲讽起来，已经略懂一些突厥话的王彪唇角微微扬起，露出一丝智商碾压的笑容。
不是这片土地种不出庄稼，是你们根本不懂侍弄庄稼，难怪只能整日游荡放牧。
“发芽了！”一名从事惊喜的叫道。
立刻，一群人围了上去，小心翼翼地盯着垄上那一缕绿意，连呼吸都放缓了，生怕自己呼吸重了会影响到小生命的生长。
掌固在一旁挥笔疾书：“某年某月某日，荞麦出芽。”
一段时日后，各种庄稼相继生长，不知是甚原因，粟、黄豆的长势就是不行，荞麦与绿豆长势倒是良好。
重点提一句，荞麦不是大唐西南方向的苦荞，而是甜荞。
但是，有这样的作物生长，未来移民的主食就有了。
河套、西辽河平原方向撒出的人手，也传来了好消息，几乎与土默川一致，他们那里也是厚实的土壤，适合栽种荞麦、绿豆。
这意味着，大唐可以往草原上移居更多的百姓。
长安的日子，还是那么悠闲。
只可惜，王恶这悠闲的日子没过多久就被打破了。
“十万火急！弥勒教再度起事！濠州定远县、庐州慎县遭遇弥勒教万人攻城！”八百里加急的军士大声吼叫，路人纷纷让道。
八百里加急只是一种称呼，以现在的条件，在水泥路上撑死一天跑六百里，土路的话，五百里算是极限了。
但是，弥勒教这个熟悉的称呼，勾起了经历隋末乱世老人的憎恨。
当年弥勒教可是以杀人为目的，号称“杀一人为一住菩萨、杀十人为十住菩萨”，“屠灭寺舍，斩戮僧尼”，“又合狂药令人服之，父子兄弟不相识，唯以杀害为事”（《魏书·元遥传》）。
隋末乱世，也是弥勒教拉开的序幕。
大业六年元旦，弥勒教徒企图入宫夺取政权。《隋书·炀帝纪》载：“有盗数十人，皆素冠练衣，焚香持花，自称弥勒佛，入自建国门（端门），监门者皆稽首。既而夺卫士杖，将为乱。齐王陈遇而斩之。于是，都下大索，与相连坐者千余家。”
大业九年，弥勒教徒宋子贤自称弥勒佛出世，预谋杀炀帝，事泄被杀。接着，弥勒教徒向海明也自称弥勒佛出世，举兵反，被官军消灭。
但是，整个隋末，弥勒教造反此起彼伏，且杀之不绝。
即便是后来，弥勒教与摩尼教合流，演化为白莲教，不再无谓的杀戮，依然是以造反为己任。
总的来说，这就是一个唯恐天下不乱的教派，偏偏又有社会中上层人士当野心家暗中撺掇，于是时不时的跳出来折腾一番。
于是，原本坐衙的王恶又被拉到朝堂上。
“陛下，老程干这活计最顺手。”
“额尉迟恭愿剿灭此跳梁小丑！”
“臣秦叔宝愿往！”
“叔宝莫闹，你身子骨还没有完全恢复，让额来！”
武将们乱成一团，都在争这出战的机会。