这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“贫道文启东，拜见大明尊皇。”
半曲膝躬身礼，是文启东向葛知事学的，算是道家比较高的施礼礼节了。
道家，真正的修士，跪天跪地、跪父母。至于君父，一部分无欲无求的修士，也不会去跪舔，只有那些追求人间富贵的俗道士，才屈膝于皇家权贵的门下。
文启东虽不是那些思想境界超脱了俗世的真修，但他拥有‘金手指’，也相当于‘一粒金丹腹中生，我命由我不由天’的逍遥真人。
文启东躬身施礼，等了片刻，才听到天启的一声冷哼：“哼，免礼吧，汝救治了朕，也是有功的，朕会有封赏，下去吧。”
天启话音刚落，一名内侍走上前来“道长，随杂家出宫去吧……”
文启东自嘲一笑，向天启合手轻施一礼，又向魏忠贤点一下头，转身跟着内侍太监出了寝宫。
文启东算是体会到了‘神仙’们的无奈，也明白了一点，神仙们为何不愿在俗世逗留。
不说啥灵气啊，吃食啊，等条件，光是一个与人相处，就融洽不了。
仙神高高在上，来到俗世，他会愿意给凡人下跪吗？，他能自甘唾面跪舔那些也是凡人的权贵者吗？
要是不能，肯定和俗世的凡人处不到一块去，因为没有那个凡人，喜欢和唯我独尊、自我感觉高人一等的‘人’相处。
平民对这样的‘人’只是敬而远之，权贵者和富人，说不定就会把‘不尊重’他们的人，加以惩罚和‘驱逐’。
人都喜欢听好听的，俗世社会中，你就会发现，在一个单位，一家公司里，会干活的比不上会拍马屁的。
不要感觉不公平，再有理智的领导人，都喜欢顺从自己，服务自己的人，哪怕他也知道拍他马屁的人干不了事。这是人性。
文启东在这明时空，他自我感觉已经超脱了俗世的约束，所以就不愿屈膝跪拜他人，就是皇帝，也没有让自己跪拜的资格。
天启就不这样想，而是认为文启东无礼：“你一个道士，有点神通就不跪拜皇帝啦，龙虎山天师府的天师，见了皇帝还得大礼参拜，你在道教里，比天师地位还高？，
就算你是神仙，皇帝还是天之子呐，再说了，天上的好多神仙，地上的城隍，都还是太祖御封的，你一个有点神通的小道士，狂傲个啥……”
对于文启东的屈膝躬身礼，天启很不满意，要不是对方刚刚救了自己，他就喊人把道士拿下治罪了。
皇后张嫣看到皇帝把那道士驱逐出宫，心里松了一口气，皇宫内已经有了一个跋扈的奉圣夫人，还有一个被称为九千九百岁的太监，可不能再多一个会‘法术’的道士了。
儒家是‘敬鬼神而远之’的，受儒家熏陶影响的皇后张嫣，虽然惊奇道士的神通本事，却不想留这样的道士离皇家太近。
华夏大地为什么没有出现****，教权大于皇权的国家和政权，就是因为早在春秋战国时期，华夏大地就已经产生了很多理论完善的思想家。
在认同炎黄为共同先祖的大一统思想下，又提倡百家争鸣，百家争鸣的结果就是各派都产生了自己的神灵
所以，西方的那一套唯一主神信仰，在东方不流行，东方是多神体系、先祖崇拜。
特别是先祖崇拜，从炎黄二帝到各姓各家的祖先，这种血脉的传承信仰，是华夏几千年文明没有断层，始终能维持一个大一统国家的根本。
可惜，时代在发展，图书管理员淘汰了家族制，四十年的经济发展，彻底把民众分成了单独的个体。人人都是独立的个体时，当然万事都考虑自己，不会去多管闲事了。对政府来说，这样的个体最便于统治。
不过，生物的进化，也是从弱小的群居，到强大个体的独居，比如蚂蚁和老虎，到了老虎这个生命个体层次，不到交配的季节，一个山头待不住两只老虎。
看看中国的历史，自从张角想搞以教权立国失败后，再也没有能成气候的宗教暴动了。
老百姓在一年中，年前先祭拜灶神，过年拜祖先，正月初五拜财神，十五拜门神，清明又是祭祖，端午驱瘟神加上名人祭拜，乞巧节还偷偷拜拜私奔的牛郎织女，希望自己也能有那个艳遇……。
所以，在华夏大地搞西方那套行不通，像文启东这样的‘神通道士’，也不可能影响到皇权，儒家也不会同意出一个神棍影响皇权。
皇家和儒家对待修炼有成之人，历朝历代都是供起来，敬而远之的态度。
修炼有成了，你不管和尚还是道士，最好和法海一样去抓抓蛇，学学鬼谷子、葛洪、张三丰这些人，要么躲在山谷里一辈子不出来，可以收几个徒弟排遣一下寂寞，要么就去练练丹，自己把自己吃死，学张三丰也好，皇帝都找不到他在哪。
反正，你们这些‘神异’之士，自己玩自己的，不要出来到处装神弄鬼，真要寂寞了，像吕洞宾那样出来调戏一下美女，像陈抟老祖那样，找皇帝下下棋也行。
皇宫一行，文启东也算明白了，不要觉得自己拥有金手指了，就能收古代四大美女当丫鬟，官绅争相来做门下走狗，皇帝哭着求做小弟……，都是臆想.
想一想，自己这样的神异之士，亏得目前是活在古代，冷兵器奈何不了自己，要是现代，自己那个山谷，说不定早被飞弹洗地了。
在明朝不用担心飞弹来袭，但也没有想象中，被皇家奉为上宾的待遇
御封真人、国师之类的好事，看来希望也不大，下了大力气，还消耗了宝贵的进化能量，结果却是连夜被赶出宫
文启东感觉自己做了亏本买卖，都说明朝皇帝从朱元璋开始就小气，看来此言不虚啊！
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