天近中午时，已经步行二个多时辰了，文启东看看远处，所见之处，官道右侧，隐隐有一村落。
文启东决定中午就在该处休息，顺便到村落里看看，真实了解一下这一时期，底层民家的状况。
自己要回这时空的老家，后世是一个乡镇，现在恐怕是乡野小村，也许连乡野小村都不存在。
后世老家的乡镇，可是处于黄河北岸平原和太行南麓的交界处，还更靠近山地一些，基本是半山区了，只不过山势较矮，山地间有大大小小的平缓坡地。
乡镇好像是民国时才出现的，据老人传言和县志记载，没有啥悠久的历史，也没有在当地传承很多辈的姓氏家族。
两地相隔按说不太远，看看这边的乡村情况，那边也应诶不会相差太多。
改变了形象身份，现在的文启东，也不怕再被别人视为异人了。
愿意主动接触这时空的人，主要是需要哪一种归属感。
人类是一种群居属性的动物，没有修炼成‘太上忘情’之境，同类的群居，是人类个体情感的必需，是完善个体成长的保证。
就是成为了高级生命体，成仙成佛了，也不就是脱离了群体，要不然那些仙佛为什么还争抢‘香火’（当然，咱现在是写修仙小说，不是去论证‘香火’之争就是凡俗个人团伙的利益之争）
就是从现代哲学上讲，‘太上忘情’也不是让人完全断绝七情六欲，而是学会抛弃。
抛弃身外之物，抛弃光阴的浪费行为，抛弃放不开的情绪……，也就是要学会忘却和放下。
文启东离成仙还差得很遥远，做为习惯了现代繁华和到处人挤人的社会环境，到明时空十几天了，基本都是一个人。
要不是几次冲突，远距离也时常看到同类……，孤独久了，心理素质不坚强的人就会出现‘被抛弃感’的心理问题。
如果这样的问题严重，就会有，如，自闭、抑郁、性格突变……等心理疾病。
当然，作为已经混了几年社会的‘社会人’，经历过无数次被蔑视、被拒绝挫折的销售员，文启东的精神情绪、心理素质绝对比大部分人要坚强。
心理承受力再强，现在也还是一位凡人，也还不能完全脱离人类群体独居。
看似很近的村庄，又走了近一刻钟才到，有点望山跑死马的意思。
这可能和文启东现在的视力加强有关，通过修炼，特别是进化能量的改造，文启东现在的视力，要好于平常人的最好视力了。
村庄并没有挨着官道，处于官道二里地之外，。
这也是古代村落的普遍特点，最大的原因，可能就是为了避开官道上的麻烦。
那些行走于官道上的掌权者，来来往往的豪强，这些能有随时驱使平民权力的人，就是平民无法摆脱的最大麻烦。
离官道远一些，再在村庄和官道间，人为的挖出几道沟，连通官道的路也多转几个弯……，有些不必要的麻烦不就少些了吗。
这也使得文启东走到官道和村落平行处后，发现，要到村落去，一里多地直线距离，还要多走上二倍多路才能到达村庄。
文启东站在官道路边，看着远处的村落，犹豫了，可能是几道弯的路，打消了前去的欲望。
就在文启东犹豫之时，从村落里奔出两人。
其中一人双手怀抱一物在胸，仔细看去，怀抱的好像是一孩童。
看两人虽神情紧张，快步匆忙，但怀抱儿童的汉子显得很小心在意，文启东感觉不像是拐卖儿童。
本来已经犹豫的文启东，看到这种情景，迟疑之间转念一想，也不是非去不可，还是继续前行吧，走到大的集镇后再休息也好。
文启东转身重回官道，还没走出多远，就听得后面的喊声。
“道长留步，道长请留步……”
听到喊声，文启东回头看了看了，原先奔出村庄的两个汉子，这时已拐过了那村道的几道弯，离官道很近了。
离得近了，也就看的更清楚。
两个汉子，一中年一青年，穿着都是短衫，衣服上打着不少的补丁。
就这出村到官道的距离，两人都跑的见汗了，显得神色更是慌张。
见文启东回头，其中中年汉子神情焦急中带着希冀，一边向着前疾行，一边向着文启东点头叫喊。
“道长，道长留步，道长救命呀……”
文启东停下脚步，回身看着向自己奔来的两个汉子。
几个呼吸之间，两个汉子就来到了问启动面前。
不等文启东开口询问，抱孩子的汉子就跪倒在地，另一位也躬身施礼。