“裴松之正是臣之族兄，同为裴氏嫡二支，而裴邕则是庶支，与这位南郡尉是同支。”
刘义符点点头，算是明白了，此时南迁的裴氏地位并不高，即算是嫡二支的裴松之一族南渡得比较早，却也常常被王谢高门斥为“宦婚伧楚”，轻蔑之极。
因为裴氏有一支侨居襄阳，故与荆襄一些士族通婚，而荆襄士族本就是被他们打压，所以“伧”和“楚”在高门士族的眼里，地位是一样的。
前朝时，南迁京口的闻喜人裴启想要抬升家门地位，一面进修玄学攀附高门，一面着书立说提升名气刷声望，曾着书《语林》，颇有独到之处，一出书便流传甚众，广为传播。
这事很快就为名相谢安所知，因不愿接纳北方士族为高门，谢安便大加否定驳斥，于是时人都不再读这本书，以致此书失传，也导致裴启由谈玄进修赢得的一点声名跌入谷底，一直到裴松之都默默无闻，其家族也不再谈玄，裴松之即为《三国志》作注者，由此也可知，王谢高门的强大影响力了。
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！“这么说来，让二位在州授课有点屈才，不过目前州郡学制处于草创阶段，也很需要各学科的高才来讲学，且待上一些时日。”
说到底，刘义符现阶段的敌人是崇尚玄学钳制皇权的高门，那么裴氏这样的南迁士族，甚至被鄙为“伧楚”者算是志同道合，那么自是可以重用。
话说得这么明白，几人都听懂了，面上都有了些喜色，又再躬身行以大礼，裴恺之却道：“陛下言重了，臣本就是做学问的人，教授课业正合本意，倒是臣这位族弟裴邕、族侄裴方明，自幼修习兵略武事，皆擅弓马骑射，兼修儒学经典，可用于治理边郡。”
边郡何等重要，裴恺之这是委婉地表示，裴邕、裴方明二人皆有独当一面之才，不过资历还欠缺，刘义符笑道：“举贤不避亲，举亲不避嫌，外举不避仇，内举不避子，择才不择生，是谓公也，裴博士之言，朕记住了。”
裴邕、裴方明二人一听，连声谦逊。裴恺之却面色一肃，进言道：“陛下，荆州江陵城既辟为都，一应礼制房舍台地却需要营建，州学不宜再改，然太学与国子监却不宜设在北郊，应建于城南，否则不合礼制，故臣请建天子辟雍。”
《礼记·王制》：大学在郊，天子曰辟雍，诸侯曰泮宫。辟者，壁也，象壁圆又以法天，在雍水侧，象教化流行也。在周时，天子与诸侯皆设大学，只天子与诸侯的称谓不同。
所谓辟雍，就是以太庙、太学、国子监为中心的学宫，四周以水池环绕，形如壁环，其学有五，三皇五帝时称为成均，夏为东序，商为右学、又称瞽宗，周为上痒，到秦汉则设五学，以中为“辟雍”统称之。
凡大祭、郊祀、军礼、望气、治历、养老、习射、遵贤之典、咸行于明堂，所以太学、国子监、明堂、太庙、灵台等建筑都是建在一处，以象敬天法祖，慎终追远。
所以，这才是三代以来真正的精神信仰，也是儒门各派都尊奉的礼，绝不能含糊。而恰好，当世仍然盛行，为高门所崇尚的玄学却不尊奉这一套，甚至极尽轻视，那么建辟雍树立核心意识，有正本清源，拔乱反正的意思，绝对是很有必要啊。
不然的话，刘义符称朝建制，就一个承先帝大统的名义就显得有点不足，刘宋王朝始终还背了一个“篡晋”之名，若能号召正统士大夫们一起加入进来，则事半功倍，这个污点也能刷掉，自己的威望也跟着噌噌涨啊。
刘义符寻思片刻，苦着脸道：“可这工程量和花费实在太大了，中府并没有这个预算啊！”
“臣闻二月二社祭之日，陛下使人以桓玄据荆州称帝时旧台以祭之，万不可再如此行之。臣又听闻，建康中书监令傅亮至荆州迎奉宜都王时，曾命人立门庭于王府前，自题为大司马门，自古礼仪一事以象为重，而不必刻意求其实，但不可不慎。”
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