对于赵可这种局外人，我们都没有理她。
褒姒说：“我不知道什么经，但我想起来了，巫咸曾说过。古巫一脉最鼎盛的时期，是他们巫咸一脉成就的最巅峰，但始终有个遗憾，就是没能炼制不死药，看样子他是不会的。”
不会？不会的话他传人的蛊怎么会老叨念这个词？
于是我脑洞大开：“既然和不死药有关，那就不能没有这个东西，如果巫咸不会的话，或许他本身就有这个东西呢？”
褒姒鄙视地看了我一眼：“你说这可能吗，如果他有，干嘛还要把自己埋在墓里那么多年？不死药啊。身死了哪怕他还能神魂活着。却哪里都去不了，两千多年的囚禁，换你你愿意吗？”
我摇头：“我只是针对不死药这种东西而言，或许人们对不死药的能力有过多的想象夸大，换个定义方式，只要这种药能把濒死的人救回来，那就可以称为不死药，而不是永远都不会死，在我们这个时代，这样的药多的是，不是山海经说了神话。而是人们喜欢把它传神的。”
《山海经》里描述过一副图画：“开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之。”
开明是一种守护昆仑的神兽。守着昆仑九道门，东边是六个大巫用药救窫窳。
这样一描述，显得那幅画很乱，妥妥的意识流。但其中的重点很清晰，地点在昆仑山，六个大巫中，灵山十巫占两个，这可能就是与巫咸对抗的古巫势力。奇怪的是巫彭和巫抵也是灵山十巫的一员，为什么他们会出现在这里？
窫窳是贰负和他手下杀的，为此“帝”大怒，还惩罚了贰负的手下危：“贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。帝乃梏之疏属之山，桎其右足，反缚两手与发，系之山上木。”
捆绑啊，是不是很带感？
这样的语句用来描述画面是不会错了，还很可能是押上刑场的情景。
所以接下来提到贰负都用了“贰负之尸”。
很显然帝是站在巫相他们这一边的，代表了天下大统，窫窳也是正派人士，这个“帝”鬼知道是哪个，但我们可以大胆猜测，巫咸那时是不是反帝的？而后来的描述，又把窫窳形容成了一个穷凶极恶的神兽，吃人的，相柳也妖魔化了，大禹父子上阵终于杀之，为什么自相矛盾地正邪反转？
没错，改朝换代了！夹冬余巴。
两群大巫敌对，就代表了新旧帝王的对抗！
这有个先后问题，他们赢了之后，巫彭和巫抵才投降过去，真正形成了“灵山十巫”！
真相渐渐浮出水面，巫咸代表的一大群古巫取得了胜利，但“不死之药”仍为巫相那一伙人所拥有，他们并没有得到，所以他的后背继承者才会一直叨念这个事。
靠，我简直是个天才！
正要得意呢，褒姒又摇头说：“不对，在巫咸这么多年的只言片语中，提到的不死之药是可以获得长生的，否则他百病不生，叨念这个有什么用？”
“这样啊……”我也不得不暂时设定不死药存在，“如果真的有不死药，但随着巫相等人的失败也消弭于世间，不过巫咸还是有很大机会获得配方的，但为什么他一直惦记着这种药，却没有配置出来？其实还有一种说法符合逻辑，那就是他缺少其中的某一种材料！”
褒姒也愣住了：“这么说，巫咸是为了获得不死药的原料，才定下的阴谋？”
“假设，假设！”我十分感慨相差两千多年的思维鸿沟，“任何假设都不能当真，只能作为一种参考，不断地去证实，这是科学的方式，说了你也不懂。”
就怕这种人，说着说着她当真了，回头又说你撒谎骗人。
嗯，没准女人就是这样的，回头再说天下男人没一个好东西……
正聊着，旁边的赵可忽然说：“不死药，他是要炼制不死药！”
“切，现在才说，我们早就有猜测了……”
我得意地说到一半，想想觉得哪里不对，赵可怎么可能参与到这种话题中来？