大海里捞针，很是费劲。捞了几天，免不了会泄气。泄了气，再鼓气。三泄两鼓，一股浮躁之气开始涌上心头，于是，王守仁头昏脑涨，两眼酸涩。
他揉揉眼睛，望望窗外。
书房窗外，是一簇一簇的南国修竹。
当年，王九为了孝敬喜欢竹子的竹轩翁太祖父王卜鸣，特意找了这座住宅。
性喜暖湿的南国修竹，在寒冷干燥的北方，冷缩得失去了青春的光泽，绿中泛黄，南国枝杈竹叶的浓密变成了北方的稀拉疏阔，南国的凝脂丰腴成了北方的雀斑枯黄！
王守仁很是感慨，橘生淮南则为橘，竹生北京变枯枝，好在竹子挺拔向上的劲头儿一如既往。
他散乱的目光和一园营养不良的竹子告了别，继续到朱先生文字海洋中去捞针。
摊开的一页页面上恰好是有关竹子的六首诗。
看来朱熹先生也喜欢竹子。这也难怪，朱熹先生祖籍徽州府婺源和出生地福建尤溪盛产毛竹。
王守仁也喜欢自己家乡郁郁葱葱、翠绿欲滴的竹林。
朱熹的诗：
“我种南窗竹，戢戢已抽萌。
坐获幽林赏，端居无俗情”。
他坐获，他端居，他能够清幽无俗，清幽之心，无俗之情，出尘脱俗，如同南昌铁柱宫的德一道士那样仙风道骨，像娄一斋先生那样鹤发童颜。这两位出尘脱俗的道士和儒士，确有圣贤的味道。
那便自格竹开始罢。
王守仁似乎找到了“格物”的突破口。
朱熹“坐获幽林赏”，王守仁也坐着赏；朱熹“端居无俗情”，王守仁也端居无俗情……
王守仁依葫芦画瓢。
王守仁曾经疑惑：圣贤能生就吗？
孔子门下三千弟子七十二门徒，圣人手把手耳提面命，也没见出第二个孔子！圣人孔子自学习而来……
王守仁端坐凝思。
一棵棵竹竿修直挺拔，竹竿一节节，人亦如此。
竹竿空心，人应谦虚。
这竹子是从南方移栽过来的，但南方老家竹子是从地下扎根出来的。就如自己祖先，先有父亲、祖父……那如果一直往上推，这第一棵竹竿从哪里生出来的？
自己亦如此，自己的老祖宗，或者说，黄帝的太爷爷的太爷爷从哪里来的？
王守仁愣神了：人是自何处来？
老家的姚江自县城南边的四明山发源，扬子江是从昆仑山发源，但昆仑山又来自何方？
星星、月亮、太阳从哪里来的？听人道，地上一个人天上一颗星星，一个人死了，就落一颗星，一个人生了，就生一颗星，落哪里去了？从哪里生出来的？如果哪一天，太阳落了，不成了暗无天日了吗……
一时之时，这王守仁思绪烦乱起来……
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