故而李朝建立后李公蕴大建佛寺，并以万行为国师，以佛教为国教。当时李朝皇室无不以礼佛为上，就连帝王名字都与佛教有关，如李公蕴太子就名为李佛玛，李公蕴去世后，李佛玛即位为李太宗。
在李朝时期，佛僧也为李朝统治造势，如献佛门祥瑞助稳固李朝统治，李朝统治者也因佛门祥瑞时常改元。崇佛这一做法一直延续到陈朝，陈朝时期曾有多位帝王退位礼佛。佛教对李陈影响深远，甚至在科举考试中都出现了包括佛义在内的三教考试。
李朝和陈朝长期佛教势盛，最终使得安南长期属于崇佛的国家。
但一切在大明踏平安南、“郡县安南”后，有了改变。
大明帝国设立交趾省后，实行了一系列促进交址文化教育措施，使汉文化尤其是儒家文化交址得到更广传播，为交址文化的繁荣奠定了基础。永乐帝朱棣下令在交趾各府、州、县设立各级地方学校儒学，教化当地人为明朝所用。
自永乐五年开始在交趾东关城开始设立儒学，数年之间交趾共设有十四所府儒学、三十四所州儒学、百余所县儒学。使得交趾八成以上的府设立了府儒学，七成的州设立了州儒学，七县设立了县儒学。短短数年间建立如此众多的府、州、县儒学，是安南历史上前所未有的，这直接推进了安南学校教育的普及，使得安南人识文儒士人数大为增加。
这其中，明月酣居功至伟。
增加儒学堂的同时，大明帝国这数年间一边选拔安南“土官子弟及民间俊秀充生员”至南京读书为地方培养儒学人才“擢为教官”，还派遣内地老有所成的人才到交趾充当学官任教，以复华风。
大明对交趾实现内地化，所以为普及儒学，当时明朝内地大量书籍教材颁发给交趾各府、州、县儒学的师生学习。大越史记全书》曾载：永乐年间，明遣监生唐义，颁赐五经、四书、《性理大全》、《为善阴骘》、《孝顺事实》等书于府州县儒学。另《明太宗实录》载：永乐年间，交宣化、太原、镇蛮、奉化、清化、新安等府及所隶州县学校的师生贡方物，谢赐五经、四书、《性理大全》、《为善阴骘》等书。
同时，科举制度亦开始在交趾施行，举行和内地诸省一样的乡试，规定交趾乡试人数为十人，与云南相同。此外，明朝选拔优秀的安南各府州县儒生前往南京国子监学习。
据《大越史记全书》曾载：“初，诸州县学，不拘入学年月浅深，择有学行者充岁贡，补国子监，府学每岁二名，州学二岁三名，县学岁一名。后改定府岁一名，州三岁二名，县二岁一名。”
除了挑选贡生入内就学，永乐帝还选交趾土官、土人前往内地观摩学习天朝礼仪制度。土官考察了半个中国，沿途耳闻目睹了中国的风俗习惯以及各种礼仪制度，潜移默化地接受中华文明的熏陶。
如今，各地州府县的文庙以及祭祀山川、社稷等的场所，已开始慢慢建立，这些均以潜移默化的形式传播儒家思想。如今交趾各府、州、县设立的祭祀风云、雷雨、社稷等坛场共达数百处之多，地方官员定期作春秋二祭，除此之外，还设立了城隍庙、旗纛庙等，春秋朔望，文武官僚行礼祭享。
所有的一切，均让这如今的清化知府黎利，感受到大明帝国独有的魅力与脉动，而让其心神向往之。黎利曾与王九言道，假若持续若干年，这交址郡必定改庭换貌，焕发勃勃生机……
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