“而《神仙国游记》中居然出现了另一套伦理体系。”
“可能很多人要说，神仙国中的伦理体系也是讲真善美，要求忠孝仁义，信勇恕礼，与儒家不也一样么？哪里会有什么大区别？可是我要告诉大家，这是不对的，儒家和神仙国的道德体系是不同的，不仅表现在表面各种礼节，习俗，内在驱力也是不同的。”
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！“同是杀人，故意杀人与失手误杀岂能混为一谈？”
“说实话，这一套神仙国里的道德体系老夫是不认同的，大大的不认同，然而仔细比较观察，又觉得他与神仙国的物质生活，习俗，人们的思想行为等等一切都融合得那么完美无缺，毫无一丝突兀冲突，这很不可思议。”
“凡是虚拟的小说世界，其世界中人们的伦理与实质的行为，以及世界环境必然会有些不融洽所在。”
“而且大家仔细研究就会发现，神仙国的伦理体系其实并不是一套，而是百花齐放，有着很多不同的伦理体系。”
“这些不同的伦理体系同时又相互影响，甚至还能与周边环境、人文、经济一切都融洽自如，无一丝不恰当。”
“这……”
“这怎么可能？”
“除非——”
“除非这个世界的创造者是一个真正的伦理学大宗师。”
“因此老夫推断出秦仙傲不仅是词宗，不仅是小说家，不仅是能写出《工具论》、《几何原本》，抛出那三道极难的悬赏题，他真正最厉害的，深藏不露的是另一样本事——那就是伦理学。”
王剑平嘴都微微张开了，他本以为司马光总要怦击秦仙傲几句，没想到这一次说了老半天，最后还是回到了吹捧秦仙傲，而且比上面捧得更有内涵。
“秦公子是伦理学真正的大宗师！”
“得出这个结论让老夫惊呆了。”
“大家可能会觉得老夫矫情，莫非就准你司马光能做伦理学大宗师，秦公子就不行？哈哈，其实老夫之所以惊讶是因为秦公子在其他，就比如说老夫所不擅长的‘贱学’，在词、小说、历史等等皆建树不凡，再加上他的年龄，居然还能在伦理学上也有如此造诣。”
“这时老夫又想到了秦公子与天竹、小婉合编的《论语正义》，这才恍然明了，秦公子能写出《论语正义》这样的书，伦理学上的造诣岂会浅得了？”
“可是秦公子明明在伦理学上有极深的造诣，却藏着揶着不露出来，故而老夫才想到逼，逼他不得不拿出《伦理学原理》。”
看到这里，王剑平无语。
你司马光真的是因这个原因才逼秦仙傲的？这么说来，你还是好心，是为秦仙傲扬名，这才做了恶人？天下人都冤枉了你？
微微揉了下太阳穴，王剑平继续往下看。
“当然除了刚说的那个理由外，老夫也有很多私心，其一，老夫见猎心喜，神仙国中的伦理体系无疑是一套与我们现有的伦理体系完全不同的，这么一套体系是好是坏，来龙去脉又是如何，会有哪些缺点优点？”
“秦仙傲他心中的伦理体系又是怎么回事？他在伦理学上是不是有老夫可以借鉴，学习的？”
“老夫向来不认为自己是智慧通达之士，况且三人行，必有我师，秦公子在伦理学上偶露峥嵘，便让老夫心中痒痒，恨不能让他把全部存货掏出，有这私心在，岂会不去逼他？”
“其二老夫失算了。”
“其实老夫也罢，孙固、韩绛也罢，他们并非完全认定《工具论》无法治伦理学，而是认为时间跨度比较大，既然我们是这样想的，而秦公子偏生是个多面手，什么事情都想去插一手，一份报纸，他不仅任主编，更自己就在上面占了三个栏目。”
“老夫既然想看他的伦理学著作，倘若不管不顾，任他这样东放一箭，西开一炮，得等到猴年马月？”
“老夫不认为他能短时间拿出，可是老夫年事已高，等不了那么久，故而才要逼，只有逼得他全副心思放在这上面，才可能短时间内抛出这《伦理学原理》。”
“只是老夫失算了，老夫本以为就算逼他，他真要拿出，没有十年以上的时间是不够的，但实质上，大家也看到了。”
王剑平再次愕然。(未完待续。)
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