秦清和宋政之间的争斗十分玄妙，秦清早在第一刀之后，就已经来到了宋政面前，可两人之间的空间却仿佛被压缩了无数，近在眼前又远在天边，在秦清破开宋政的幕布之后，两人之间的距离又重新拉开。
之所以如此，是因为“四时阵”的缘故。此阵名字简单，可其中玄妙却半点也不简单，毕竟是出自心学圣人之手，又是由一位长生地仙和三位天人造化境高手联手布下，四人之间的位置实则随着四季轮转正在不断变化，宋政与秦清之间的距离也随之不断变化。
若仅是如此也就罢了，关键是阵内还有一个李道虚，在这种情况下，就变成了两位长生地仙内外夹击“四时阵”，原本占据上风的四人陡然间压力剧增。
在这种情况下，宋政和三位儒门隐士瞬间有了计较，宋政脱离“四时阵”，而大祭酒司空道玄和大祭酒宁奇则是与三位儒门隐士合作一处，五人瞬间变化成“五行阵”。
儒门的至高功法是亚圣的“浩然气”，只有三字而已，心学圣人留下的诸多功法也都是名字简短，根本功法“心力”只有两字，其他阵法也都是三字，在这一点上却是与道门不同，道门中越是厉害的功法，名字就越长，少则五字，多则七八字不等。“五行阵”乍一听，似乎是道门中不入流的基本阵法，可实则是穷极五行变化的阵法。
五位儒门高手围住了李道虚，宋政得以专心应对秦清。
五行变化，青鹤居士站了东方木位，紫燕山人站了南方火位，白鹿先生站了北方水位，宁奇站了西方金位，司空道玄站了中央土位。
不过这样一来，也有不足之处，儒门功法固然不似道门那般千变万化，只要是儒门弟子都能相互配合，可“三才阵”、“三光阵”、“四时阵”、“五行阵”都是心学圣人留给儒门七隐士的手段，七隐士修炼多年，也多有默契，司空道玄和宁奇固然修为不逊，却是不谙阵法，哪怕是临时学了，也万万比不得七位隐士浸淫多年，配合之间更算不得天衣无缝。而宋政之所以能与三位隐士配合无间，则是因为他境界高出另外三人的缘故，认真算起来，宋政完全可以当作三位天人造化境的高手来算，却是不好一概而论。
如果是五位隐士在此，李道虚必然要陷入极为艰难的苦战之中，可三位隐士加上两位大祭酒，却让李道虚有了可乘之机。
李道虚手持“叩天门”，不敢说人世间第一人，当今天下杀力第一之人的名头却是当之无愧，无论是大天师张静修，还是地师徐无鬼，亦或是圣君澹台云，在杀力上都有所不如。却见李道虚一剑向虚空劈下，用出了自己的成名绝技之一“六灭一念剑”。
此剑是无形之剑，关键在一个信以为真，对于死物，没有一丝一毫的作用，可是对于活人，却是大有妙用，只要中剑之人相信自己的手臂已断，那他的手臂就会真的掉落下来，若中剑之人相信自己的被此剑斩杀，那么他便
会立时死去，浑身上下却不留半点伤痕，端的是玄妙无比，与顶尖术法的弄假为真有异曲同工之秒。”
如果李道虚一开始便用此剑，几位儒门高手定然是不信的，可经过方才一番交手之后，无论是三位儒门隐士，还是两位万象学宫大祭酒，哪个不对李道虚心生惧意？一旦心怀怯意惧意，“六灭一念剑”的威力便会水涨船高，越是对“六灭一念剑”深信不疑，“六灭一念剑”的威力也就越大，直到将人彻底斩杀为止。
此剑一出，五位儒门的眼前分别出现了一把似虚似实的“叩天门”，五人立刻各显神通，准备接下这一剑，可刚一接触，就发现空空荡荡，根本没有实物存在，紧接着五人身上各自出现一道剑痕，深浅不一，这也意味着五人对于李道虚的畏惧程度有所不同，越是畏惧，伤口也就越深。
不过五位儒门高手多年的修心功夫也不是无用之功，明白过来之后，各自运转功法驱散心中暗藏的惧意，亚圣的“浩然气”本就含有虽千万人吾往矣之意，从某种意义上来说，对于“六灭一念剑”的确有一定的克制、抵御作用。
只见五位儒门高手脸色略微发白之后，便恢复正常。只是李道虚也未想过凭借“六灭一念剑”就将五人悉数斩于剑下，他所求的就是五位儒门高手化解剑意的短暂时间。
在这极短的时间之中，“五行阵”的运转有了片刻的凝滞。当五位儒门高手从“六灭一念剑”的剑意中挣脱出来的时候，李道虚已经来到中央土位的司空道玄面前。
司空道玄大惊，万没想到李道虚已经窥破了“五行阵”的关键所在。
五行之中，土行居中。其他金木水火四行由此而始，土生金、金生水、水生木、木生火、火生土，相生不止。
李道虚才智不逊于地师，固然不曾深入钻研阴阳之理、五行之学，也颇有涉猎，自然知道五行变化的根本所在，他并不能十分确定“五行阵”的起始所在，根据他的推测，要么是自东方开始，要么是自中央开始，要么是金位开始，三选之一之下，李道虚选择了中央土位，就算选错了，以李道虚的境界修为，也不至于一步踏空就万劫不复。