北鸿茶楼？这个北山定很熟悉,不但是她家的产业而且还是行城内最有名最大的茶楼，如果想在北鸿茶楼说书没有点能力或特殊之处是很难的,而面对比同行高很多的薪资他竟然还选择不要？好像点意思！
“此人每天酉时三刻开始说书到戌时结束,现居住于城外的道观之中”温忠看到自家主公很感兴趣连忙将打听到的所有细节都讲了出来。
酉时是北京时间17至19,来到这里这么久北山定早就习惯了古代的十二个时辰,但她并不打算常用，本想去北鸿茶楼听听书顺便见见那个说书先生的，可想到今天要举办晚宴，便打消了这个念头。
让她没想到的是这位不收分文的说书先生居然住在道观之中，因为这里的人十分信仰女娲教也就是道教,所以不是十分落魄之人是绝不会去打扰神明的，因为他们觉得那会亵渎神明，所以除了女冠和道士之外一般人不会住道观。
女冠是女道人的意思，这里的道教之所以会叫女娲，那是因为最高的神明就是女娲，故而这个道教和北山定在现代接受的道教不一样，无论是神仙体系，还是其他都不一样。
五地百姓皆是女娲教教徒，除了有个灾星病痛会去道观祈求之外，每月的第一天和最后一天也都会去道观祷告，别人北山定不知道，但她娘亲每月却是必去一次的，士大夫之族更甚。
北山定查过文献也让人探访过，在前朝太平时期女娲教远没有现在这样兴盛，自进入乱世之后百姓和士大夫之族对女娲教就越发信仰了，因为他们觉得女娲会带领他们走向太平走向幸福。
而女娲教的产生就要追溯到古前时期了，也就是前朝成立之前的那段时间，古前时期的文字和现在不一样或者说极少，习俗等也发生了重大变化，加之古前时期是三个家族轮流掌权，让历史由部落制走向了奴隶制，所以统称古前时期。
前朝则进入了封建制时期到现在已经两百年，无论是文化制度礼乐还是衣着生产和古前时期相比都更显得文明，奴隶制虽然废除了但奴仆买卖并没有制止，所以现在还普遍存在。
封建社会顾名思义自然是很封建的，除了制度封建之外，百姓对神明的崇拜很自然也很普遍，所以谓之封建社会，以北山定的观察这里要进入现代社会还有很长很长一段时间，少则几百年多则上千年。
因为以上原因无论是前朝君主还是现在的五地霸主都很崇尚女娲教，所以道观除了有固定的田土之外还有一定的补贴，但各地对于人员这一块控制比教严格，所以女冠和道士并不会很多，这样才能保证有充足的劳动力去从事生产和打仗。
行城外只有一个道观叫清风观，虽然道观只有一个，但规模和人员都比一般道观要大要多，所以行城内无论官民要去祷告和祈求都会前往清风观，而一些落魄之人自然也会在此落脚。
北山定曾经因为好奇曾陪娘亲南宫灵去过一次清风观，让她深深的感受到“神明”的力量是多么的强大，无论三教九流还是流氓恶霸只要在道观内都是规规矩矩的，没有大声喧哗，也没有恶言恶语。
吃过饭后北山定和北山络两人又在行城内逛了逛，逛了大半天两人也只逛完了东城，大街上人来人往车流不息，让北山定意识到这样寻找人才即无功而且又费时费力，而她现在急需人才没有那么久的时间。
回去的路上北山定一直在想办法，而北山络也在想怎样才能让她的国家也像五地这样富饶起来，所以两人一路上都没有再说话，到了侯府便各回各的房间，直到晚宴又才聚在一起。
北山络除了永康员外的身份外还是北山定的堂兄，所以坐在文官之首，而石翊自然坐在武官之首，北山定本想让刘起和彭冲等三位入席，但三人具已回乡所以没有如愿。
虽然今天的晚宴是庆贺北山定登位，但也是君臣之宴，所以太上候和孝慈夫人也参加，但两人只呆了一会就回去了，北山定知道她们是想留时间给自己和大臣说说话，可要说的一开场她就说的差不多了。
“值此喜庆之时，若不作诗岂不无趣，毕恒”不过想到回来时想到的办法北山定又有话说了。
“臣在”毕恒起身出列行礼，眼观鼻鼻观口口观心，加上头上的大官帽一压还真看不出长什么样，北山定上朝时自然见过他，但距离隔得远也只是看个模糊。
“听说你文采出众，不如就以庆贺为题作诗一首，让本侯与众位大臣开开耳界”北山定说着示意毕恒起身，古前时期和前朝都流行诗经，直到乱世才开创了现在的诗体，所以能写诗能写好诗的人并不多。
“臣遵旨”毕恒和在场的众人都知道主公的诗作也知道无人能超越，但既然主公要他作诗那他只能遵旨，低头冥思许久，在场众人都一动不动的盯着他看，“一朝日出新日明，除柯革旧红日升。万民欢庆仰君侯，五谷丰登大丰收。”。