宛如翻涌的漩涡，又宛如扑面的海浪。
虽然越阳楼此生还没有见过那大海的样子，可伴随着种种的异力从‘狱’中加持到了身躯之上。
在他的眼前，那错综复杂到让人眼晕目绚的各种记忆画面，便是纷纷的涌入到了他的脑海之中，仿佛是继承了那些死者力量的同时，也将他们存在过的痕迹，也一并继承下来了一般。
越阳楼悄然闭上了眼睛，只感觉到精神上的痛苦，竟然是压过了肉体上的痛苦。
如果是硬是形容他从众妖的这些记忆碎片中看到的东西的话。
或许……越阳楼也只能言语匮乏的用纯粹的‘恶’这一词来进行概括。
纵使他本身并不算是多么严重的道德洁癖者，到现在更是已经见惯了种种血腥的场景，可白陵犼、绛宫儿、火丹道人等大妖的所作所为，却仍然是令他感到一种严重的心理不适。
要将大墓修成一座‘桃花源’，无数尸怪通灵宛如生者，究竟得是吞噬了多少鲜血？要将残缺的炼制道兵之法补全，最终完全的应用在自己身上，又究竟是尝试了多少次的人体实验？
从手掌本能的紧握了起来，到渐渐重新松开。
越阳楼暂时停下了对这些记忆碎片的回顾，以他的坚定意志，竟是也不敢往其中细想，只怕是后悔先前动手时，未曾给他们下手更狠一些。
秦岭众妖，凡有修为在身者，无一妖不可杀。
从某种程度上来说，这句话确实是没有半点错误的。
因为有了修为，就意味着开了灵智，而开了灵智这件事情本身，就意味着必然会接触到那些虽称作‘文明’，可却是要比‘野蛮’还更加残忍的东西。
北宗无情，南宗纵性，僧者疯魔，儒者执妄。
这个世界的修行道本身就存在着问题，越是追逐着那渊邃的天道，便越是会为之浸染，非是有大执念，而无法证道。
要严格来说的话。
越阳楼‘众恶我来杀’的表现，本身也同样是极端的偏执魔性。
连自恃精神无比健康的他都是如此，同理，又更何况那些根本没有受到任何规矩拘束，天性本就是原始之‘兽’，肆意妄为的众多妖魔呢？
想到那些残缺的记忆碎片，还有着不少疑似官府之人、或是疑似北宗之人，与其中某些众妖建立交易关系，贩卖治下多余人口的画面。
越阳楼再一次彻底坚定了心念。
且忽然间，想到了《韩非子》中了扁鹊见蔡桓公的故事。
【扁鹊曰：“君有疾，在腠理，不治将恐深。”
桓侯曰：“寡人无疾。”
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肌肤，不治将益深。”
桓侯不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊复见曰：“君之病在肠胃，不治将益深。”
桓侯又不应。扁鹊出，桓侯又不悦。
居十日，扁鹊望桓侯而还走。桓侯故使人问之，扁鹊曰：“疾在腠理，汤熨之所及也；在肌肤，针石之所及也；在肠胃，火齐之所及也；在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。”
居五日，桓侯体痛，使人索扁鹊，已逃秦矣，桓侯遂死。】
这话的意思是说。
疾病在于皮肤纹理之间，汤熨的力量便能够达到；疾病在肌肉和皮肤之间，用针灸可以治好；疾病在于在肠胃里，用火剂汤方也可以治好。
至于在骨髓之中的疾病，那是只有司命神方才能够管辖的事情，仅仅依靠医生是没有办法医治的。
因为现在桓侯病入骨髓，所以扁鹊便不再请求为他治病了。
从某种程度上来说的话。
若将这个世道妖匪过如梳，道人过如蓖，命官过如剃的各种怪诞乱象一一对应，这则扁鹊见蔡桓公的故事，不正是和如今武朝这座天下的情况无比相似么？
“疾入骨髓、病入膏育……”
缓缓重新睁开眼眸，越阳楼长长叹息一声：“无可救药啊！”
看着似乎是一瞬间变得疲惫了许多的师弟，余殸仙接过了身躯的控制权，没有说话，只是悄然俯身了下来，抱住了越阳楼，像是母亲的存在一样，无比的温柔。
她开口，道：“小师祖她说，这就是以北道门之根基，强修南玄门之考召法，所必然会经历的考验，若是无法在那些妖魔的记忆碎片冲刷下，一直坚定本性，明白‘我之为我’，便会逐渐为无数其他人的错位人生所混乱自身的存在，最终沦为丧失自我的孽物。”