芦屋奈良却满不在意：“根据这地图上的指示，玉石斗必然就指的这个棺材，如果没有动它，也启动不了后面的机关，所以大家不必在意。”
“是这个解释吗？”玉藻鬼柳有些后悔自己的莽撞，不过听芦屋奈良的话似乎也有道理，把心里的疑虑给扫清了。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！霍迪斯在远处不经意轻轻的嗤笑一声，青叶连忙问他为何发笑。
霍迪斯摇着头说道：“人呐，总是给自己的错误找理由。就算那地图是真的，可没说让他们动那个玉棺材，说不定莲花瓣就是机关，他们现在动了玉棺材，说不定本质上就变了。财帛动人心呀！”
听到霍迪斯的解释，青叶道士也若有所思。他也有些疑惑，不过真是到了宝藏的地方自己可得多长几个心眼，千万要注意了，这杀人夺宝的事情可太正常不过了。
看着兴奋的手舞足蹈的鬼子队伍，华夏的几个能人互相对视一眼，眼神里皆是有些忧虑的神色。
观音石雕位于一个小广场，左右都是厢房，只有北边是一个大殿，“大雄宝殿”面对着诸位来客。
厢房就不去看了，进去也是一片狼藉，一行人直奔主殿而来。
迎接的就是三个高约五米的释迦牟尼三世像，上面金漆镀身，不过现在也照样掉落的差不多了，灰白的皮肤似乎发出不太友好的信息。
释迦牟尼佛三身，即法身、报身、应身三种佛身，又叫自性身、受用身、变化身。中尊是法身佛毗卢遮那佛，左尊为报身佛卢舍那佛，右尊为应身佛释迦牟尼佛。
还有更详细的解释为：
三身中之过去是白幢天子，他向诸佛学佛，广做利益众生之事，极乐世界圆满之时转世为释迦族人。这在《授记明灯》中有说到过，释迦牟尼的前世是白幢，今世是依照前世的宏愿来到人间的。
他自己也曾亲口说过自己的前世是白幢天子，就连莲花生大师也说过他是转世自觉来造化众生的。《无垢光荣经》《佛说白幢经》都有记载他的前世是白幢，此外还有很多的高僧大德都是这么说，可见他的前世是白幢不假。
三身中的今世投胎为乔达摩·悉达多，生前是一个王子。为了防止他长大后出家，他的父亲很早就让他结婚，并且不让他看到不好的事情。可是在一次出宫时坐在马车上看到各种各样的人：生病的、年迈的、贫穷的、出家人，他感叹世间疾苦，于是他就决定出家。
他为了寻找众生解脱之道几乎走遍了所有的大山，尝遍所有疾苦，幸亏在他身边有很多的神在保护着他。因为神也有灾劫来临之时，他们也希望释迦牟尼能找到解脱之法。释迦牟尼坐在菩提树下四十八天后觉悟，终成正果，众生受益无穷!
这是释迦牟尼的前世今生，因为他已经涅盘，所以不可能再转世了。佛实际上是无有差别的，一般只是姿势上的差别。
白幢是他的法身，不生不灭;悉达多是他的报身;他以不同的身份出现在不同的场合就是他的化身;以上就是释迦牟尼三身。
在膏药国也是不少信奉佛教的，因为鬼子们进来并没有再动手破坏。安倍等三人也是恭敬的朝佛像鞠躬敬礼。
在没人注意的地方，霍迪斯发现释迦牟尼的眼神似乎动了一下，不过看到霍迪斯看向自己的时候连忙停止了转动，继续摆出了释迦五印中的说法印。
说法印，以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。
看到人都敬礼完毕，玉藻鬼柳指着大殿的侧门说道：“走！这边！”
等众人离开大雄宝殿的时候，端坐在院子外的观音石雕的手竟然动了，手中的羊脂玉净瓶原本朝天的姿势变成了瓶口朝下。
“俗人皆入我彀中！”冥冥中不知道哪里发出来神秘的声音。
广源寺只有前后两个院子，前院是大雄宝殿，后院是以前的藏经阁和达摩院，还有一个后门就在达摩院的后面。
继续往前走就离开了广源寺，不过眼前的路可就不好走了。
到处都是荒草，依稀可见一条羊肠小道隐约算是“路”吧，也不过是生长的荒草比别的地方矮了一些而已。
玉藻鬼柳指挥着鬼子们开始前面探路，因为地图显示这一天路是直奔东鼓山的秘径，起码还得走二十里。
一路上有野鸟啼鸣，加上天色开始慢慢变暗，众人的心有些低沉。
“都给我打起精神来！”账房先生发挥了自己的余热，为了在膏药国面前显示自己的地位，开始厉声叱喝。
“前面有个岩洞，不想在野外过夜的就抓紧点速度！”
虽然有不少能人在，谁也不想露天睡觉不是？于是整个队伍加快了几分，终于又走了十里地的时候，大约两人高的洞窟出现了。
玉藻鬼柳看看天色，太阳已经落下去了，蒙蒙的黑暗已经开始聚拢起来。
“今晚就在这里驻扎一晚，一队到三队轮流在门口放哨，其他人整理洞穴！”
这个一看就是沉积岩挤压出来的洞穴，多少有些安全感，刚一走到洞口，就扑啦啦的飞出去一群怪兽，原来是一群蝙蝠。
除了“毒妹”表示兴趣，其他人都露出了奇怪的表情。
“快看！这洞里还有发现！”
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