丁院士听到他们的对话，也回过头来。
他轻声感慨道“是不是觉得有些可笑，有些无能为力？这些天，我们一直在讨论如何修复前人留下的技术隐患。但身边就有更大的隐患，而且是社会隐患、人文隐患。”
“这样的隐患，隐藏在我们的文明当中，不知道有多少。种族矛盾、意识形态冲突，任何一个小问题，都可能引变成大问题。就算决策层知道了，也不知道应该如何将其解决……”
“你知道，为了开发太空，我们付出了多少吗？我们不可能因为某些隐患的而去停止开发。”
很难预测，未来的几万年会发生什么。
可是，又能怎么办呢？少了这些人，木卫二的开发，又要延长多久？
地球上的很多人可能永远不知道，有些人在为他们美好的日子默默付出着。
张远深深叹了一口气，点了点头。
人类这种生物的目光局限『性』，也就只有自己这一辈子。从信息学的角度，绝大多数的政治政策，都是按照“贪心算法”来布局的，也即当前状态下的局部最优解。
未来的利益要为眼前的利益让道。
想要布局几千年、几万年，实在超出了人类本身的智慧极限。
他不会因此去多愁善感些什么。就算让他本人来当决策者，也只能这样选择。
既然存在，必然有其合理『性』。
文明越复杂，越发达，个人的力量就会显得越小，就算他是联合『政府』的首领，又能怎么样呢？对现在的社会而言，各种势力互有掣肘，有很多东西已经不是一个人能够改变的了。
聊到这里，赵师兄忽然说道“关于未来的发展方面，在新文明学派，有一个深奥复杂，迄今为止依旧处于梦想中的学科，叫做新文明史学，不知道你有没有听说过。”
“新文明史学？历史学科吗？”张远并不是第一次听说这个名词，但是了解并不多，两只耳朵好奇地竖了起来。
赵青锋笑了一下，“这个学科很复杂，如果用一句话解释，就是想要找到文明的全局最优解法，而不是走一步算一步的简单贪心算法。”
“我举个例子吧，文明的发展和个人成长的过程其实十分类似。”
在古代，由于生存环境不佳，一个青少年只要有一点力气，就会被拉去干活。虽然满足了目前的生存需求，但也扼杀了未来的利益。这种培养方式被称作“局部最优解策略”，也即只考虑当下，不考虑未来。
而现代环境下，一个青少年会受到义务教育。教育这个东西，看上去并没有当前利益，只是纯粹的付出。但所学的知识，在一个人长大成年后，才会发挥出更大的社会价值。
一个人的寿命只有短短百载，而且有大量的样本，想要统筹规划，寻找人生意义上的相对较好的解法，难度并不大。
但一个文明呢？
文明是所有人口综合起来的集体，本身就有超高的复杂度，其寿命千年万年，完全超越了单个人类的寿命，如何统筹规划？
但这就是新文明史学想要研究的内容。
“在文明的发展的初期，人口稀少，科技落后，动不动就有夭折的风险。相当于人类的婴儿时期。”
“婴儿你知道吧？世界观以及价值观还没有成熟。所以，一个文明在发展初期也是最具有可塑『性』的。”