中国古代寺庙的布局大多是正面中路为山门，山门内左右分别为钟楼、鼓楼，正面是天王殿，殿内有四大金刚塑像，后面依次为大雄宝殿和藏经楼，僧房、斋堂则分列正中路左右两侧。
大雄宝殿是佛寺中最重要、最庞大的建筑，“大雄”即为佛祖释加牟尼。
隋唐以前的佛寺，一般在寺前或宅院中心造塔，隋唐以后，佛殿普遍代替了佛塔，寺庙内大都另辟塔院。
中国佛寺不论规模地点，其建筑布局是有一定规律的：平面方形，以山门殿———天王殿———大雄宝殿———本寺主供菩萨殿———法堂———藏经楼这条南北纵深轴线来组织空间，对称稳重且整饬严谨。
沿着这条中轴线，前后建筑起承转合，宛若一曲前呼后应、气韵生动的乐章。
中国寺庙的建筑之美就响应在群山、松柏、流水、殿落与亭廊的相互呼应之间，含蓄温蕴，展示出组合变幻所赋予的和谐、宁静及韵味。
三人结伴同行，从村子石门出来过石桥，往右有条不起眼的小路，石板铺就的古老的小径。
小径两旁大树参天，郁郁葱葱，8月底已经入秋，在海边早晚温差大，现在太阳刚刚升起，气温并不高，人走在这古老石径上，凉爽舒适、鸟语花香的，让人心情愉悦。
再拾阶而上，走到半山腰来到一个空悬一线三面环海的凉亭。
典型的古朴造型，六角、朱漆木柱，上铺琉璃瓦，见亭上门楣上方挂着一块有些掉漆的木匾，漂亮的行书“听涛观海”：听涛一语双关，既能聆听海浪之声，也能听这漫山遍野的松树之松涛，观海就更加贴切些，古亭三面临海，壮阔湛蓝的南海就在极目之处。
远眺大海，壮美尽收眼底。
“这真是神仙之所啊！”关灏不由得感慨起来。
在凉亭休息了一下。
两位女孩子一看也是经常锻炼的架势，个个长腿结实。
再往上走，隐隐约约就能听到寺庙的钟钵木鱼敲击之声，这说明古寺已经不远了！
现在是寺院早课时间，寺院有诵经之声而无人走动。
三人走到山门前，呈现的是一座古朴自然的山门，与很多旅游景点后建的那般高大金碧辉煌的现代建筑不同。
这山门与这石径和山野已经浑然天成一般地存在了数百上千年。
小钰走在前面，也不敲门，推门直入。
小钰显然是这里的常客，对这里的一草一木都异常的熟悉。
关灏和曹婉一前一后也踏入寺内。
看布局和建筑制式，古寺应该是唐代所见建。
因为开门就见到了左右各一座石头砌的佛塔。
只见塔上挂有铜铃，此时铜玲在晨风中响起显得如此的悦耳清新自然。
古寺并不大，过了四大金刚的天王殿就来到大雄宝殿，大殿自然供奉如来佛祖，看雕塑风格为唐代木胎泥塑像，历经千年风雨佛像保存还算不错，仅仅有些褪色。
两个女孩在大殿磕头行跪拜之礼，并分别上了一炷香。
关灏不信佛，作为一名穿越者，在神灵面前他有天生的抵触心理，心虚就怕突然冒出来的老和尚道破天机。
真是想什么怕什么！
正当关灏有些心虚地站在大殿的角落里等两位少女的时候，一个浑厚的男低音，在他身后，轻声说道：“施主，为何入大殿不礼佛？”
关灏被这声音真的吓了一跳，回转身来一看，又是一个眉发皆白的老和尚，正打量着他。
关灏躬身施礼：“大师有礼了！”
“念佛时，即见佛时，亦成佛时；求生时，即往生时，亦即度生时。佛在我心里，我心即是岸，所以我每时每刻都在礼佛，何须如此繁文缛节！”关灏内心有些抵触情绪，所以言语自然有些狂妄。
“看来小施主有佛缘又懂佛法，既然跟黄家小娘一同来我弥陀禅院想必也不是外人，你们先到寺里到处看看，中午就在我寺吃斋饭吧！”
“谢谢，大师！”关灏不敢多言，自然应诺。
老和尚不再言语，转身走开了！
两位女孩子也拜完佛，三人一同出了大殿，再往里就是观音殿了。
金刚怒目，菩萨慈眉。
一进观音殿，给人的印象是完全与天王殿和大雄宝殿不同的风格。
整个大殿就立着一尊观世音菩萨的坐莲佛像别无他物，并没有如其他观音殿那样还在菩萨左右分别立个善财童子和龙女作为菩萨侍者。
观世音菩萨坐像高大相貌端庄慈祥，手持净瓶杨柳。
观世音菩萨是慈悲和智慧的象征，他能化现三十三种身相，是一种对“真善美“的希望和追求，也是对大士慈航普度的伟大精神信仰和希翼。
“千处祈求千处应，苦海常作渡人舟。”
这就是观世音菩萨的写照。