于是张鹤鸣打电话告诉袁先生将情况告诉他，袁先生也是一一回答。
说自己再外面工作没有和人结仇。
接着，张鹤鸣就问袁老伯，这是谁给做的这房子，泥瓦匠和木匠他们可都会一些旁门左道的邪门法术。
袁老伯说：“泥瓦匠是本村的，都是普通农民，没听说过会什么术法。倒是请的木匠是个老师父好像是懂得一些鲁班术，难道是那位木匠师父对我家做了手脚？”
听到这话，张鹤鸣当下就有种预感，或许就是这鲁班木匠做了手脚。
鲁班术，而鲁班术其实最早是由木匠传下来的，一般以前的老木匠都会一些鲁班术，在木工这行当里，又叫厌胜之术。
据说当年木匠如同四处传道的儒家一般，周游四方去揽活。这种揽活可不象现在的民工，处于社会最低层。
所以在对待木工时，即便是他们精心为自家设计建造房屋，有些主家也会在食物或工钱款待上亏待木工。
更不用说那些处于社会中上层的封建地主或封建官僚家庭了，对以手艺为生的木工更是看不起，而且会很不尊重他们，甚至做出不付工钱等劣行，在很多的民间故事中就有地主虐待木工的说法。
木工为了给自己赢得一定的社会地位和必要的社会尊重，以实现自我生存与发展，于是鲁班术就应运而生。
于是后来就有了请木匠、泥水匠建造房屋，一定要好酒好肉盛情款待，以免得罪他们暗中在房子中做了手脚，引鬼祟入屋，使主家病丧人口、破财败家或遭遇官司等劫难的说法。
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！据说，木工作孽的手法大同小异：先削一个似人似鬼的小木偶，在木偶身上刻上生辰八字、咒语等并施以魔法，然后把它置放在房屋的梁柱、槛、壁等不易被人察觉的暗处。
到了晚上，这些木偶便会作孽捣乱，或发出如人上楼梯的“咚咚咚”的声音，或如外人来敲门发出“啪啪啪”声，或如鬼打壁板窗户发出“嘭嘭嘭”响。
总之，让人不得安宁。但往往当胆大者深夜出门探究时，外面又一无所有，声响也全息，一旦回到床上睡下，鬼又来了。
有的木匠作恶甚者，还在床上施魔法，让鬼怪半夜发出吓人的“咳咳”声。这类勾当，被称之为“木工厌胜”，在民间也有被叫作“下算”的，都是鲁班术的一种。
言归正转，听说帮他做这栋房子的木匠竟是位懂鲁班术的人，张鹤鸣就对老头说：“这么说应该就是木匠动的手脚，但是现在还不清楚只要等我查出来就知道了。”
如今有了目标，自然就朝着木匠害人的方向去查了。
首先，张鹤鸣就查大门和门梁。正所谓门户通气之处，和气则致祥，乖气则致戾，乃造化一定之理。
意思是说门就像是人的咽喉，是进气的地方，要是让人堵死，喘不上来气，你试试？所以门是至关重要的地方，以前很多木匠害人，就是在门上动的手脚。
做工匠的行内有这么一句话，叫做宁与人家造十坟，不与人家修一门，说的就是这造门事关一家兴旺生死，容不得使坏。
张鹤鸣把一扇大门从门梁一直找到了门槛，结果什么都没有发现，而且门的尺寸也找来尺子量了一下，均无不妥。
其实这大门的尺寸也是有说道的，不过一两句说不清楚，以后再说。
门上找不到原因，接着便是去查看房梁，房梁乃房之脊，如果房梁上被人做了手脚，也是致命的。
张鹤鸣很快搬来楼梯，接着他就爬了上去，房梁上已是尘埃累累，蜘蛛网到处都是。
一上房梁，在那根主梁正中的位置就见一块破瓦。张鹤鸣顺着房梁小心的爬了过去，只着又看到还有一截断锯藏在正梁头的接缝处。
看到这里，张鹤鸣不由心中一沉，此乃“断梁催命术”，这还真是有人要袁家家破人亡啊。
“……”
【待续……】
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