第315章 婢女素兰
酒宴过后，就是正式的纳征礼节了。
纳征，又称过大礼、纳成，是婚嫁“六礼”的第四礼，也是六礼中最重要的一个，即男家纳吉往女家送聘礼和礼书。
唐朝初年，儒家经学大儒孔颖达就曾在对《礼记·士昏礼》的注释中提到：“纳征者，纳聘财也。征，成也。先纳聘财而后婚成。”
对于中原百姓而言，唯有经过纳征仪礼，男女双方之间的婚约才算完全成立。
一般来说，纳征要在大婚前三十日内，男家请两位或四位身为全福之人的女性长辈约同媒人，带备聘金、礼金及聘礼到女方家中。
女郎家如若收下了聘礼和礼书，就算真正认下了这幢亲事，即民间百姓所谓的“定亲”。
至于纳征时男方家送去女方家中的婚书，则分别为聘书与礼书。
聘书，即订亲之文书，是指在纳吉时，男家交予女家之书柬。
而礼书则是在过大礼时所用的文书，列明过大礼的物品和数量，主要是为了记清楚双方家族往来的聘金和聘礼数目。
苏鹤这一次在幻境里的身份是一个渔夫，尽管掌握着亭鱼这种美味的稀缺资源，能够从各地富商大户那里赚来不少钱粮，但家境也并不算太好，尤其跟上官家和李家这种世家豪门比起来更是远远不如。
因此幻境为他准备的聘礼乃是大雁若干、鹿皮两张、彩布五匹，三位女郎家每家都是一样，算得上是中规中矩、不偏不倚，既不张扬也合乎情理。
说起来，在唐朝乃至更早的两汉时期，被后世人所深恶痛绝的“天价彩礼”的问题，就已经成为一种普遍现象了。
《贞观政要》中，就记载了当时有部分家族嫁女时开口索要大量聘礼是真实历史，如同买卖——“每嫁女他族，必广索聘财，以多为贵，论数定约同于市贾，甚损风俗”。
实际上，在唐朝时期把嫁女儿当做买卖的人家绝对不在少数，着名的新乐府诗人元稹就有诗曰：“阿母怜金重，亲兄要马骑。把将娇小女，嫁与冶游儿。”
说的正是女子的兄长问母亲要马骑，可由于家里贫困，母亲没有钱为儿子买马，于是就将女儿嫁给了一个浪荡公子，用换来的彩礼为儿子买了一匹良马。
为了解决这一问题，早在太宗皇帝李世民在位时期，《唐律》就对民间聘礼的收取制定了相关的规定，不同阶层的人对应不同等级的聘礼，不得随便逾越，寄希望于以此来杜绝这种等同于卖女儿行为的出现。
但在宗法社会和“皇权不下乡”的时代里，几条并不算多么严格的律令并不能彻底解决问题，民间收取高额聘礼的行为依然是屡见不鲜，州县官府也大多只能睁一只眼闭一只眼，最多也就是在因聘礼问题爆发死伤之事时出面处理罢了。
当然了，苏鹤等人所处的整个小千世界都是属于若耶溪福地的，在福地之灵的授意下，自然不会有索要高额聘礼的现象出现，上官夫子和李县令都表示很满意，笑着接过了苏鹤躬身递过来的两封婚书。
周围的宾客早已等待这一刻多时了，见此情形，当即纷纷起哄叫嚷了起来。
“苏郎君好福气啊！”
“上官夫子好眼光！苏郎君未来前途定然不可限量啊！”
“李县令真乃豪爽之人呐！”
“苏渔夫以后搬到县城来住，没人在亭溪捕捞，咱们还怎么吃亭鱼啊……”
在众人的起哄声中，苏鹤第三次躬身行礼，将聘书和礼书交付与公孙莹在幻境里的叔父。
聘书和礼书已达，等到亲迎接新娘过门的那一日，苏家再将准备好的迎书送给女方，这“三书”之礼就算成了。
等请期之后，再亲迎三位女郎到苏家，完成了“请期”和“迎亲”，这“六礼”之礼也就圆满了。