甘露门，又作甘露法门，乃是佛门用语，指代如来之教法。
《长阿含经》卷一就曾提到过：“吾愍汝等，今当开演甘露法门。”，佛门经典《法华经·化城喻品》也有云：“能开甘露门，广度于一切。”
故而甘露就成为涅盘之譬喻，故趋赴涅盘之门户譬之为甘露门。
此外，还有另一种理解，甘露门指的其实是昔年佛大先与菩提达摩共从般若多罗学道，并称为门下二甘露门。
佛大先为罽宾国人，乃说一切有部之一师，为禅法之传持者；菩提达摩为南天竺香至国王子，乃西天第二十八祖，为中原禅宗初祖。
因此在禅宗佛法修炼过程中，有不净与数息两种观法被称为二甘露门，亦堪称无上甘露门。
王维这一首《苦热行》，全诗前半段如画般生动描写了这场大旱灾的暑热程度，到了中间则笔锋一转，探索起宇宙万法的源头，并在最后一句“忽入甘露门，宛然清凉乐。”中，表达了佛门可解这场旱灾以及佛法能带给人们心灵深处的清凉之观点。
最令上官婉儿惊叹的是，王维虽笔下流露佛法机锋和意境，然而佛门观法万千，绝非甘露门这一种，王维挑选这一词写入诗中，正是考虑到了崇玄署的存在。
因为甘露门三字虽然是如来之教法，然而甘露二字在人类历史上的出处，正是道门无上典籍——《道德经》。
《老子》云：“天地相合，以降甘露。”
后来列子在继承了老子的思想后，也在《列子·汤问》中写道：“庆云浮，甘露降。”
甘露二字在道门中的含义，也就成了天地阴阳相合，万物流转周而复始的代称。
所以，王维以甘露门作为诗句的收尾，正是一边借用了佛门之力，另一边则恰得其分地尊重了崇玄署在天下修士中的地位，各方面都拿捏的极其到位，实在难得！
上官婉儿在点评过这首诗后，坐回了女皇李令月身边，对文会上的众人笑道：
“文会本意乃是求雨解旱，济世安民，并不在于文辞华丽，才气多少，王侍郎这首诗虽然只是达府，但对于天下百姓的助力，恐怕还在杜尚书之上。”
众人闻言，纷纷催促王维施展诗文才气，展现才气伟力。
王维欣然领命，当即调集浑身才气注入诗词之中，随着才气的注入，一道道伟力逐渐显现出来。
他与杜甫修为相当，皆为儒道六境，因此最终伟力如何，还是要看诗文的意境所在。
无形之中，一缕缕清风吹拂而去，不知其去往何方。
落在众人眼中，则看见的是才气都流落到了四面八方，好似毫无头绪地乱飞一般，一下子都急了起来。
“错了错了！王侍郎，这才气都飘散到了不知道什么地方，如何还能聚集成阴云降雨啊！”
“是啊王侍郎，快出手阻止一下啊，否则这首诗就算是白写了！”
闻听着耳边众人纷杂的吵嚷声，一向心境淡泊的王维也忽生起玩乐之心，笑着促狭道：
“让雨水飘一会儿。”
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