而禅宗自五祖弘忍圆寂、南北分为两派后，北宗奉神秀所着写的《修心要论》为经典，而南宗则以六祖慧能创立的《六祖坛经》为宗依。
因此，没有奉行五部如来经为根本典籍的中原佛门六派，从此失去了收集信徒香火念力、加持于己身帮助修炼斗法的资格。
因为这些门派的“祖”已然发生了改变，他们尊奉的是各自的创派祖师，而非摩诃上师和善无畏等人口中的“尊者”、“佛陀”，即释迦牟尼佛祖本人。
须知，佛修在六境金身境后，就可以在修行和斗法中汇聚本门信徒的香火愿力，加持己身。
香火念力妙用无穷，两个佛修同境界斗法，有信徒香火愿力加持的一方，往往对另一人会呈现碾压的态势。
摩诃上师为何醉心于让密宗入主中原，取代唯识宗在大唐的中原佛门正统地位？原因就在于此。
大唐亿兆生灵，若全部皈依佛门，将会是何等恐怖磅礴的香火念力！
这样强大的一股力量，摩诃上师当然希望能掌握在他的手里，因此早在数十年前的开元年间，就布局让开元三大士入主中原，创立中原密宗。
不过，即使是有资格运用香火念力的“正统佛门”，这五部如来经文也分别对应了不同的香火念力。
毕竟大日如来、不动如来、宝生如来、无量光如来和不空成就如来，都是佛陀释迦牟尼的其中一个法身，所受佛门弟子信徒的香火自然也互有区别。
但那都是对涅盘境以上佛修才有影响的事情了，和苏鹤关系不大。
毕竟他此刻研习佛法，仅仅只是兼修而已，主修的武道都还没跨入七境之列呢，更何况八境的涅盘境，完全是异想天开罢了。
藏经楼里，苏鹤目视着眼前的五部经文，静静地思索了片刻，伸手拾起了其中一本。
收回手放到面前一看，正是《大日如来经》。
选择这部经书的原因很简单，它的地位在婆罗门佛国太高了。
仅苏鹤在大慈悲寺这几日所观察到的僧人佛修，以《大日如来经》为修炼典籍的就占据有七成以上，另外三成的佛修虽然根本典籍并未选择它，却也都无一例外地辅修了这不经书。
观其名号就能窥见一斑，大日如来，即摩诃毗卢遮那、毗卢遮那、遍一切处、光明遍照等含义。
其在密宗的地位更是超然，大日如来乃是佛门密宗至高无上的本尊，密宗所有佛和菩萨皆自大日如来所出，在金刚界和胎藏界的两部曼荼罗中，大日如来始终居于中央位置，统率着全部佛和菩萨，是密宗世界的根本佛。
所以，为了尽量贴合大众，寻图自保的苏鹤果断选择了这部经文。
翻开书页哗啦啦地翻阅了一遍后，苏鹤凭借着开元境界的神念当即就默默记诵住了经书上所有的文字。
他随即返回到僧房里自己的房间，闭紧房门，盘坐于床上，开始修炼《大日如来经》。
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