宫自黄帝建候神馆，宋尚书孔灵产入道奏改怀仙馆，神龙元年再置，
天宝三年，敕叶天师醮，龙现，敕改龙瑞宫。
管山界至：东秦皇、酒瓮、射的山；西石箦山；南望海、玉笥、香炉峰；北禹陵、内射的潭、五云溪、水府、白鹤山、淘砂径、茗坞、宫山、鹿迹潭、葑田、茭池。
洞天第十，本名，天帝阳明紫府，真仙会处，黄帝藏书，盘石盖门，封宛委穴，禹至开，得书治水，封禹穴。
文中将叶法善斩龙故事写成了皇帝敕令叶天师斋醮唤龙，大大拔高了皇帝的地位。
而龙瑞道宫内的道士们皆见怪不怪，毕竟天下属于大乾，崇玄署只管修行之事，似这般一看就是要雕版刊印的文章，歌功颂德皇帝是很正常的。
李隆基反复读了两遍，满意不已，大手一挥，传令道：
“命匠人雕刻于石壁上，并派人至越州刺史府传朕旨意，将贺卿此文雕版百万，尽快流传于江南。”
监院张松年闻言，眉头微皱，皇帝此举，会大大折损元真护国天师在江南民间的威望，对龙瑞宫也有不好的影响。
百姓会认为，强如护国天师，也不过是遵从皇帝敕令行事的下人而已，世人对道门的敬畏也会随之减少三分。
皇帝不是傻子，他虽然重视崇玄署，但并不愿完全依赖终南山，否则他花那么大力气邀请佛门密宗入京做什么？
李隆基最不喜的，就是崇玄署无时无刻不在宣扬的“道法自然”的理念。
在这一理念下，无论道士修为达到多高的境界，都不愿出手改变阻挡旱情洪涝等天灾，还以“天机反噬”作为托词。
李隆基根本不相信所谓的“天机反噬”，因为昔年武则天在位时，大幅拔高佛门地位，当时就曾有一位佛修出手，成功求得雨水甘霖，消弭了一场旱灾。
那个佛修也只是七境罗汉境修为，相当于崇玄署十二天师级别，佛修可以，道修就不可以？鬼信！
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！不过是崇玄署自视过高，不愿事事为皇家出力罢了，所谓“囤积居奇”也。
所以他极其邀请密宗进京，试图合唯识宗、密宗等佛门各派之力，与崇玄署分庭抗礼，在修行界形成一种制衡，这也是典型的帝王之术。
事情都吩咐下去后，李隆基看向贺知章，笑道：
“贺秘监，卿执意随朕来越州，莫非是有致仕回乡之意？”
贺知章躬身行礼，故意装出一副病态的样子，语速缓慢道：
“陛下，臣年老体衰，近日又因病恍惚，已不堪用，望陛下能准臣致仕回乡。”
李隆基闻言，感慨道：
“卿以状元入仕，当初与张说等人同撰《六典》及《文纂》，后历任数职，皆劳苦功高，朕多赖卿力，不想今日就要从此两别……”
话是这么说，但李隆基内心早就巴不得贺知章赶紧走人了。
他绝不能容忍京城中枢朝廷内，存在五境以上的高修，昔日登基后就是因为忌惮贺知章玉衡境的修为，才把他从礼部侍郎迁到了秘书监的位置上。
而贺知章也同样不想继续在长安为官。
如今的皇帝穷侈极奢，纵情声色，不理朝政，竟让李林甫这等小人当了宰相，更是冒天下之大不韪，公然抢夺儿子的妻子杨玉环进宫，大违礼法，罔顾人伦，为天下儒士所不齿。
贺知章明白，眼前这个身披龙袍之人，早就不是曾经那个果断率兵除韦后、诛太平，意气风发、英明神武的临淄王了。
李隆基继续说道：“……既如此，朕便准许卿奏，可还有其他要求？”
“臣请度为道士，求还乡里，舍本乡家宅为道观，求周宫湖数顷为放生池。”
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