三人在附近的观水台坐定后，赵德芳掷币决定由罗不惰先发言，众人围在一旁，秘书处的人们都为鲁霁担心，因为此种比试，先发言者占优势，后发言者或是别出机杼、或是见识更高，往往需要在实力上胜过对方不少才可，若是两人水平相差不远，则后发者大为吃亏。
罗不惰当然也知晓自己占了优势，心中颇为自得，轻咳两声后说道：“上虞武术与西洋武术相比，自然是西洋更胜一筹，我在漂亮国的水武馆教拳多年，与馆中拳击教练以及其他搏击机构切磋交流，积累了多年经验，真可以说是融会贯通，深有体会，上虞武术注重的是‘内功’修炼，讲究的是天人合一，但‘天’是什么？又如何合一？恐怕教拳之人自己也不知道。所以上虞武学有两点不足，一者缺乏规则的统一，不易发展推广，二者缺乏明晰有效的理论和实操方法，不易向深研究，也就是说，所谓的‘天人合一’，只能是望洋兴叹，镜花水月而已。”
随后罗不惰细细说出西洋散打搏击胜过上虞散手之两大要点……
一、标准明确。古传散手作为散打的最早发展要能对抗单人和兵器或多人的格斗，用头、指、掌、拳、肘、肩、膝、腿、胯、臂等部位攻击，主要的技法为打、踢、拿、跌、摔等其中还有肘膝等技法，在格斗中讲究出其不意，不讲究花法只讲究打赢实用。现代散打就是常见的以直拳、摆拳、抄拳、鞭拳、鞭腿、蹬腿、踹腿、摔法等技法组成的以踢、打、摔结合的攻防技术。散打没有套路，只有单招和组合，见招拆招。散打分‘熊猫、鹰扬、虎贲、龙襄’四个级别，每级又分三段，每一级均有详尽可操作的测试标准，这就叫清晰明确；散打又有许多明确的训练要求，例如：
1、快，反应快，即从观察、判断到操作动作，思维迅速敏捷。主动进攻时寻找战机，制造战机，利用时间空当、动作空当，快速出击，防守反击时，对方欲动就能准确地知道他要发出什么动作，从而进行防守或防守反击，迅速转换战机；动作快，即动作从开始启动到击中目标，尽量在最短的时间内完成，在使用拳法、腿法、摔法和各种组合连招时，在保证质量的情况下，完成动作的速度与转换动作的速率要快，位移快，即身体的移动要迅速。
2、远，是指完成进攻动作时，要具有伸展性，一进攻性的动作，在重心、支点稳固的前提下，需要参与活动的各个关节尽量伸展，向前协调运动，正是“一寸长，一寸强”。
3、力，是完成动作力量方面的技术要求。
4、准，是指动作攻击的准确度。
5、稳，是指动作完成得稳定。在激烈的对抗搏击中，保持身体的稳定，必须考虑动作击中对方后遇到阻力，需保证姿势状态稳定，方便发起下一个攻防动作。
6、出其不意。
7、灵活快速，是指动作与动作之间的转换要求。
8、巧，是指运用技术时要方法巧妙。
二、前途远大。武学必然是向具体化、可操作化发展，而在这一发展方向上，西洋武学的经典比赛——综合格斗（是一种规则极为开放的竞技格斗运动，比赛使用分指拳套，赛事规则既允许站立打击，亦可进行地面缠斗，比赛允许选手使用拳击、柔术等多类功夫）的发展更为出色。现代综合格斗运动规则对所有的武技一视同仁，不同武术流派的练习者可以在统一的规则下同场竞技，具有统一的比赛规则，赛规的设定不偏不倚，既不会偏向某一种武技，也不会使某种武技处于劣势。参赛者可以使用拳、踢、抱摔、锁技、绞技等多种技术。比赛可以在与拳击台相同的拳台进行，也可以在带护栏的八角形场地举行。而“U品牌”比赛则是综合格斗比赛中的佼佼者，并是世界公认的最具娱乐性与竞技性的体育赛事之一，得到了国际武术界的巨大支持，成功带动了世界范围MMA运动的发展，综合格斗已成为了全球化的流行运动。
……
“武术与商业结合，武术向具体化、标准化发展，已经是世界潮流，也是它未来的出路，至于上虞国武术乃至上虞国文化的什么‘天人合一’的鬼话，就是我此行来拆穿的一个谎言，或者说是要砸掉的一个假招牌。”罗不惰得意地笑道：“所以我的论点你恐怕反驳不了，因为这就是现实。我的发言完毕，请你和在场诸位品评一番吧，哈哈。”
天空协会的此次比赛目的是为了弘扬上虞文化，而罗不惰一番言语简直将上虞武学贬低得一无是处，如此令得秘书处、裁判团等多位高手群情激动，不少人纷纷欲要反驳，但遵守论战秩序，按照规则，罗不惰应对其中两位的问题回答，于是众人公推一位年纪较长之人发言，此人自我介绍，名为胡严语，是后勤工作员，也是八卦散手的爱好者。
胡严语开口问道：“罗先生说上虞国武学无用，不知是何居心，今日我们天空协会在此举办的比赛，本就是上虞国文化的一次百家争鸣，而上虞国武学更是其中的重要部分，您作为此次比赛的红牌选手，本应好好发扬我们的武学和文化，可您来此却直接否认了它们，这是您该做的事、该有的态度吗？而且罗先生你也说过，上虞国武学基于上虞国天人合一之文化，博大精深，较之西洋拳术局限于术，于天人文化中可造就大宗师境界，这难道不是上虞国武学胜于西洋拳术之处吗？而且你所述的综合格斗，是不是过于血腥了，多少影片都反映了这种拳术、比赛的暴力成分，使得参赛人员品行暴戾，难道不是这种比赛的缺陷吗？”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！罗不惰笑言：“胡先生之言甚是可笑，你知道如何‘天人合一’吗？你是大宗师还是你见过大宗师？你以为就你读过几本古籍？‘大宗师’一语来自于《南华经》，讲了个人类的‘理想状态’，哦，或者说是南华子对人的‘幻想的理想状态’，所谓‘晓梦迷蝴蝶，春心托杜鹃’，正是对他的这一心态最好的表述，换句话说，所谓的什么‘大宗师’，不过是南华子的一段‘晓梦’、一片‘春心’罢了，是他心里犯迷糊、求寄托，编纂的一个‘幻象’而已，可笑你们这些人竟然拿一个已经作古几千年的人一时糊涂随手写下的几句话，一个词儿来跟我‘论战’，简直是食古不化，痴人说梦，哈哈哈……”
罗不惰的刺耳的笑声蹦入每个人的耳中，令除鲁霁外的众人感到十分不适，但却一时间无法回答，因为他说的一句话是对的，他们从未见过‘大宗师’，也就是说，上虞国文化中“天人合一”的境界对于在场诸人来说，的确只是停留在古籍当中，并没有实修成功。