这才是让太妃糖小姐饱受打击的真正原因，她以为自己和巧克力先生间的情谊其实并没有自己认定的那么美好，两人的恋情也没戏了。
“不是，因为我们都是真心喜欢对方，才会有苦味。”巧克力先生认真地看着太妃糖小姐，主动牵起了她的手，“爱而不得真的很苦。”
太妃糖小姐反手握紧巧克力先生：“是啊，不过现在我觉得很甜。”
是一股纯粹的、没有半点苦涩还带着一点黏糊糊的甜。
然后两颗糖果靠近彼此，交换了一个吻。
这个吻的甜度要远远超过甜味大赛过往任何一次比赛记录，可惜无人记录，没法帮太妃糖小姐获得正式的冠军。
但没关系，此刻的太妃糖小姐一点儿都不在意这个，眼中唯有亲爱的巧克力先生。
“比赛的冠军只是一时的。”她笑着靠在巧克力先生怀里，“而你永远是我的甜蜜冠军。”
来源：林朵
二
很简单的两个故事，让大家看清楚什么是人性。
第一个故事，
饥荒年代，一个男人，为了自己马上饿死的孩子和媳妇，杀了同村另一个男人，抢了他的钱。
请问这是善良还是恶呢？
答案并不唯一，取决于你从哪个角度去看。
如果从圈子里面看，他的妻子会感激涕零，我的老公为了我和孩子杀了人，他是世界上最好的老公。
但是如果从圈子外面看，他杀掉那个男人的家属会觉得他是天下第一号恶人。
第二个故事，
这个男人刚满月的时候，和自己的哥哥一起吃妈妈的奶，他会用手本能的推自己的哥哥，为了抢占多一点奶。
这章没有结束，请点击下一页继续阅读！但是，等他长大了，看到自己的哥哥在村子里被别人欺负，他会冲上去和哥哥一起暴打对方。
这说明他是一个善良的人还是恶人呢？
答案还是一样的。
以这个男人为中心画一个圆。圆心是自己。
他小时候吃奶时，哥哥是他的竞争对手，这时候哥哥在圈子外面，所以他要推哥哥。这对自己来说是善，对于哥哥是恶。
但长大了打架的时候，哥哥变成了自己圈子里的，因为对方是村里另一家的孩子，所以是圈子外面的，必须帮哥哥，这叫兄弟阋于墙外御其侮。
我们把圈子再扩大一下，如果是这个村子和另一个村子抢地打起来。昨天兄弟俩一起打的人，就是朋友，就是圈子里的，要一起并肩作战对付别的村子里的人。
所以所谓性本善，性本恶，不过是从圈里看还是圈外看的问题。
这是厚黑学大师李宗吾先生的向心力理论，还有费孝通先生的《乡土中国》中的圈子理论。
人生来无善无恶，只有自私。
如果接受比较好的教育，又或者家庭富足，则能压抑他这种自私。
但如果没有接受教育，则会变成那种所谓的令人讨厌的，不被大家接受的人，因为他过于自私。
再极端的说，一个生在丛林中的人，比如泰山。
他第一次见到一个成年艳丽的女子，一定会像猩猩一样扑上去，然后随心所欲。
简单用善良还是丑恶来形容这种行为，都是不可取的，只是一种自私的天性。
我们每个人都从出生那天开始就给自己画了一个圈，或大或小。不可避免的受到圈子里面各种人的远近的影响，做出选择。
能够处处从圈子外面来看的人，就是不平凡的人。
刘备为了赵云怒摔阿斗，说明他把赵云画在圈子里面，把亲生骨肉都放在了圈子外面，赵云当然感激涕零，以命相报。
如果一个人眼中没有圈子，那就是圣人。
就是孔子，老子这样的伟人，
能够为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。这样的人才能摆脱自身束缚，做伟大的事。
再从圈子来说当今光怪陆离的社会。
以前的农村里面，每个人都有一个大圈子。
里面有你的各种亲戚不提，还有远亲，宗亲，以及一起玩到大的光屁股娃娃。圈子很大，人很多。
所以你感情丰富，遇到事情一定要考虑七大姑八大姨是不是满意。法律被大圈子冲淡，变成了第二位。
而亲情被放大，成为最重要的。因为村里相互依靠，互帮互助。
这就是所谓的道德治国的社会，既封建社会。
但是城市化率提高以后，你的圈子变小了。
你每天遇到的都是不同的人。
虽然你父母在老家还有一些老亲戚，但是顶多一年见一回。
所以亲情被冲淡了。
你的圈子变小了，这个社会成为了无数个被切碎的小家庭对着一个政府的结构。
所以法大于道德，这就是法治社会。
来源：知乎
作者：赵赶鹅
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