最早的八仙出现在汉景帝时代，是号称“淮南八仙”的八个文学家，当时称作“八公”。《小学绀珠》记载：“淮南八公：左吴、李尚、苏飞、田由、毛披、雷被、晋昌、伍被。”
后来因为有淮南王成仙的传说，后世便附会在他门下的八公也成仙了，称作“八仙”。
晋代谯秀所着《蜀纪》中，载有“蜀之八仙”，依次是：“首容成公，次李耳，三董仲舒，四张道陵，五庄居平，六李八百，七范长生，八尔朱先生。
与百姓传说中的八仙根本就不是一回事。
杜甫作《饮中八仙歌》里面的人物分别为：李白、贺知章、李适之、李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂八人。
所以，能被称之为仙人的人物大多是大人物，与普遍的黔首们没关系。
至于铁拐李等普通人能称呼为八仙，则是蒙元以后的事情了。
八仙过海，各显神通渡的是东海。
朝这个方向渡海，找几座类似瀛洲，蓬莱的闲散海岛还成，如果想要找一块足够安身立命的地方，除过倭国，琉球之外，好像没啥大地方。
张果去的方向就是东边，温柔家的老祖宗们打算开拓的地方估计也在东边。
要这些世家们胼手胝足，呼嘘毒疠，栉风沐雨的去开拓一个地方，最后让自己成一方大佬，这明显是不符合大唐勋贵们的气质的。
勋贵是什么意思，就是专门享福，接受别人伺候的一群人，如果你不伺候我，我就打你，打到你乖乖伺候我为止的一群人。
这些年来，倭国不断地有遣唐使过来，大唐勋贵们也基本上对这个地方有了一些了解，那地方虽然穷了一些，女子的脸蛋涂抹的苍白了一些，牙齿涂抹的黑了一些，可终究有不下两百万人口呢！！
这些年来，他们不断的跟着大唐人学，应该学会了很多东西，至少，耕田，盖房，修路，烧炭，做工等等谋生技能应该学会了不少，最妙的是这些人连大唐的道教，佛教也学了不少，大家要是都去了，不愁没有人伺候。
没错，云初就是这么想的，他能想到的，那些无路可逃的世家勋贵们岂能想不到？
一代兵法大家李绩能想到将家族寄生在吐谷浑身上，他们就不能想办法寄生在倭国身上？
李绩寄生在吐谷浑最终失败了，所以，寄生明显是行不通的，那么，干脆就夺了这个鸟岛由老爷们来管制不就成了吗？
吐谷浑距离大唐太近，随便派十六卫中的某一卫过去就能平定，那么，倭国呢，倭国距离足够远，大唐连东南边上的流求都没有空闲去管理，更不要说倭国了。
最让勋贵们感兴趣的是，倭国居然有铁，有银，有马，还能种稻子……最最重要的是，那里人多……这些活不用他们干……。
云初脑子里转筋转了很久之后就笑眯眯的看着温柔。
温柔摊摊手道：“好吧，看来你想明白了，老祖他们图谋的就是倭国，他们已经开始在长安，洛阳收集倭国遣唐使了，并且将这些遣唐使安排到各个部门进修，还专门派遣了学问道德之士为他们的先生，还有不少的官员专门通过回去的遣唐使告诉倭王，可以派遣更多的遣唐使来大唐进修，好早日学成，将大唐的风华带给倭国，继而早日脱离蛮夷之称。”
云初瞅着温柔道：“倭国穷啊。”
温柔笑道：“这一点也考虑到了，只要遣唐使来了，他们的衣食住行都会得到妥善的安置，只要把那些能吃苦，喜勤学的倭人送来就好了，以后，倭国能用的上。
我觉得我们长安，以后也不能把人家的遣唐使当牲口用，像你那种直接把人家送到砖窑去烧砖多少有失我大唐体面……”
云初觉得温柔说的非常有理，必须让这些遣唐使们多多的接受教化，一旦他们都被教化成了儒生，他们自己就会看不起倭国国内蛮夷，主动把人划分出三六九等来。
“我觉得可以把这些人最后送到我这里来，由我给他们好好的上几课，如今之倭国，之所以不能与大唐比肩，甚至连高丽半岛上的人都不如的原因，罪在倭国王。
他应该有一颗更加宽容的心，也应该有更加宽广的怀抱，应该像我大唐一般尽快招纳大唐成熟的官员们参与治理倭国，只有这样，倭国才能在最短的时间里强盛起来……”
狄仁杰呆滞的看着云初与温柔滔滔的不绝的为倭国王出谋划策，而且，他看的出来，此时此刻的云初跟温柔是真的一心为倭国考虑，他们甚至开始想着如何在倭国建立律法，国家机构，军队如何编制，百姓如何治理，地方如何改造了。
此时此刻，狄仁杰隐约觉得，眼前的云初跟温柔像极了两个忠肝义胆的倭人。
他不知道的是，如果说勋贵们想要去祸害别的地方，比如闽越地区，云初还或许还会在他们的计谋中埋点啥不好的东西。
既然勋贵，世家们图谋的是倭国，云初觉得自己必须拿出十二万分的本事来，襄助这些勋贵，世家们成功，且不遗余力。