虞允文觉得自己这一趟到西域当真没有白来，因为真的是大开眼界啊。
他在自己的日记中如此记录了这些日子遇到的各种事情：
“洪武十六年六月丙巳，玉里犍城贵族亦里惕古遣使者拜楚国公，云波斯算端阿机思已被逐，乃领残兵数百亡奔西海，愿为汉之藩篱，为天子牧守波斯地。”
“算端”就是“苏丹”，由于安西都护府来自北方诸行省的将士居多，故而朝廷还没有对西域的一些专有名词进行规范化，毕竟中原王朝对异族的称呼总是充满了歧视性的词语，所以虞允文是按照汉军中的翻译将“苏丹”记为“算端”的。
“先时岳公已命史侯分领都播人等，望北卢城之西北伐木为舟，并为浮桥之用，余乃与都播酋首八合剌并漠北野人二千，伐林木七日而返。”
岳飞是公爵，史进是侯爵，虞允文便以姓加爵位为指代，之所以特意将这件事记录下来，因为虞允文又想起了曾经国子监的一位同学，大约如今他还在陕西行省负责植树吧。
“岳公乃命安西工程第二营官兵搭设浮桥，将军王彦领精骑八百先渡，遂据河西，大军次第行渡，余随史侯进驻波斯兵所遗弃之营帐，其营井然，颇有可观，波斯非无将帅之才，其贵人不能用也。”
虞允文此前从未在军中担任过职务，但两年前他受命前往漠北考察北海，朝廷派了军队护送，可以说这几年他就一直在与汉军士兵们打着交道，也渐渐熟悉了汉军的许多制度，对兵事也有了许多了解。
站在虞允文的角度，波斯人遗留的营地搭建得的确很不错，很有正规军的模样，帐篷区域的划分也很合理，所以他甚至有闲情将这处受命接管的营地分布图大概描绘了下来。
“戊未，玉里犍复遣使者，云前日贵族亦里惕古已死，副城主阿里火者自立为算端，愿为花剌子模都督府都督，求请送使于京师，楚国公斥之。”
这件事给了虞允文很大的震撼，玉里犍城内的内斗居然还没有停止，阿机思都被打得向西逃窜，本以为那位亦里惕古大约就是新的话事人了，万万没有想到，仅仅隔了一天，副城主阿里火者就取而代之。
而且这位阿里火者应该对华夏非常了解，居然自请担任花剌子模都督府都督，显然他的祖上对唐朝在西域的封官制度非常熟悉。
别说虞允文大受震撼了，岳飞都忍不住破口大骂，短短几天，能够代表波斯人的人物就从阿机思变为亦里惕古，又换成了阿里火者，这他娘的是战争时期，你们波斯人就如此儿戏么？
这件事搞得岳飞差点儿破防，因为前期阿机思在位时，波斯人当真表现得有几分对手模样，这让岳飞很是重视，但万万没有想到波斯人居然拉胯到了这般模样，前后差距表现落差也太大了。
原本岳飞已经与亦里惕古派来的使者谈妥，要求玉里犍城内的波斯贵族和军队交出武器投降，突然发生了这件事，岳飞便不敢再信任波斯人了，于是就领大军停驻在城外数里，要求阿里火者出城跪迎。
“庚酉，阿里火者遣波斯使者不绝于路，余在史侯军中，次中军而行，至玉里犍城东门外二三里，有华服贵人迎拜，岳公不私授。”
尽管这一次阿里火者大约得到了岳飞的支持而暂时坐稳了位置，又或者汉军已经渡河逼近城下，城内不敢再内斗，但是仍旧有波斯贵族抢先出来拜见，大约想要将波斯人卖个好价钱，但岳飞不肯与他见面。