对于史进粗放式的管理，虞允文并没有提出异议，他清楚自己不属于汉军体系，而且天子既然用史进为将，就说明朝廷认可了这种带兵方式，他默默看就是了。
岳飞只给了史进一个月的适应时间，确切地说，他们只能在碎叶城停留半个月，然后就要向花剌子模地区进发，边行军边整顿。
然后虞允文就惊喜地发现，当大军向忽毡城方向出发后，居然像模像样，有了几分内地府县驻守民兵的风气。
其实道理也很简单，这些都播人和乃蛮人本就是从穷山恶水之间跑到西域发一笔战争财的，他们对中原王朝、对汉军充满了敬畏，史进按照汉军的风气，把他们当作正常人对待，感觉受到了尊重的这些牧民们自然也就愿意听从汉人的指挥了。
这件事的核心就在于，史进把他们看作是人而非奴仆，只是这样的举动，就能够让漠北人为朝廷卖命了。
听起来似乎很不可思议，但这就是华夏文明在这个时代远高于其他文明的具体表现。
中原汉人有着自己的骄傲，我们将周边的族群称呼为戎、狄、胡、蛮，似匈奴、鲜卑、突厥、达靼，这些族名显然都带着强烈的贬低意味。
但至少汉人将其他族群部落还视为属于“人”的范畴，比这个“人”更低的就是蛮夷，这可就是脱离了“人”的属性，而是被视为禽兽了。
相比之下，高丽半岛曾经推行的骨品制度、印度的种姓制度、大食人信奉绿教下的异教徒、漠北部落首领下的奴隶，华夏至少是真的在向着真正的文明一步一步前进着。
虞允文就默默地观察着，将自己的心得与疑惑一并记在了日记中，他觉得若是自己能够想明白这个问题，那么自己也算是“格物致知”而“得道”了。
虞允文的思维高度是史进无法理解的，史进只是忙碌地在与手下都播人、乃蛮人的接触中，不断教会他们懂得什么叫纪律，教会他们听话。
从碎叶城赶到忽毡城后，史进休整了两日，便接到调令，领军前往楚国公帐下听令。
史进便立即出发，一路上遇到了两座被汉军火炮摧毁了城墙的小城，他还遇到了熟人，李忠领兵坠后安抚地方，有不少没有逃走的波斯百姓已经壮着胆在田间劳作了。
两人已经有数年不曾见面，看到李忠意气风发的模样，史进好一番恭维，不管怎么说，李忠都是他的开手师父，这一份恩情史进始终记在心里的。
临别之际，李忠略无所赠，干脆送了史进二十匹好马，以及一队向导，又挤眉弄眼地表示，他那里有十多名波斯胡姬美女，等到战后邀兄弟来吃酒。
史进哈哈大笑，告别了李忠，便匆匆追着岳飞前进的脚步跟了上去。
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